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【方志四川•民俗】向七斤 ‖ 雅江江东片区婚俗（下）

2020-09-27 07:30

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

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雅江江东片区婚俗

（下）

向七斤

四、结婚（二）

…………

送亲队伍一路行走，中途若遇见背水、背柴等满实满载的人，“察吾”献哈达表示吉祥，空桶空篮的人自觉地要避讳。

如果送亲路途遥远，“察吾”提前准备途中熬茶的用具和食品，同时“阿香”也会质询。

走到大半途，接亲的家人安排三人前来迎接，这叫“斯仁”（接远酒的人〉。这三人已经准备了坐垫、桌子和酒水、银碗（摆放石桌、石凳也可），走到跟前，“阿香”开口质问：

“你等为何在此，目的何在？”

“斯仁”答：“我们是前来接送亲队伍的，请你们下马稍作休息。”

“阿香”一班人下马休息片刻，并致颂词。

过后，“阿香”向随行的“察吾”献上哈达，并说：“这次接亲，‘察吾’们做得非常到位，你等可以担任‘阿香’的角色了。”

说罢继续上路，此时“察吾”已经升位，不必再牵马匹，该由接亲的“斯仁”代劳。

走到半途，又有三人迎接，叫作“斯格”（中途来接的人），程序如前面一样。再走一段，已经看到主人家房屋，又有三人迎接，叫作“斯通”（接近酒的人）。

到达门外，主人家楼顶燃放起桑烟，由念“福经”的喇嘛点火祈福，其他德高望重的人站在屋顶，有的手执箭幡，有的端起福盘，有的手持奶水，有的手捧茶叶，有的手捧氆氇、有的手握麦粒做好准备。

主人家门口摆放“下马垫”和其他琳琅满目的珍奇异宝，左右两旁站立盛装打扮的青年男女，中间等候的有专门迎接的两人（新的“察吾”），敬酒的两人，熏烟的一人，搅动奶水的一人等，待“察吾”请示“阿香”可否呼喊“哦央可哟”。征得同意后，“察吾”摇动哈达，众人如得令一般高呼“哦央可哟”，马队随即绕场三圈，然后由属相相合之人牵住马匹。

新郎门口装着青稞和麦子的垫子（图片来自网络）

此时，“阿香”勒住缰绳，质问：“谁人前来迎接？”

“察吾”手捧哈达躬身上前，“尊敬的‘阿香’们一路辛苦了，感谢你们准许我等牵住马匹”。

“阿香”此时态度严峻，用词苛刻：“辛苦的不是我们，而好像是你们，摆放了许多东西、围观了许多群众，阵仗不小，用意何在？”

这时敬酒的人端酒上前，请“阿香”一行人喝酒洗尘。

“察吾”随即请示“阿香”，可否献上见面哈达，“阿香”娓娓道来：

哈达呈上见面礼，想见就见非易事，

其中缘由有说法，待我详细交代清。

说完，“察吾”给每位送亲人员献上哈达，并致简短的颂词。敬酒的人及时敬酒。

此时，门口聚集很多观众，大家都来欣赏难得一见的古老婚俗，“阿香”又说起了长篇大论：

哦啦嗦

顶礼文殊菩萨上，又说今日喜庆事，

先讲宇宙浩瀚间，再说地球与人世，

又说佛法和婚俗，包罗万象似水长，

……

这段颂词超长，内容涉及广泛，重点说天文地理、历史传承和婚俗礼仪等方面的内容。

门口摆放的“下马垫”所需的各种珍奇异宝、劳动工具和生活用品等，叫作“打宝仁青居桑”（下马宝物十三），相传是松赞干布迎娶文成公主和赤尊公主留下的规矩，这在“阿香”的颂词中就有体现：

喜庆良辰吉日里，日月新宿来相聚，

佛法八万四千门，保佑今日婚礼路，

两家联姻遵婚俗，传承发扬古礼仪，

使得婚礼办圆满。说到主人家房屋，

四角真如箭杆挺，四面真如布面平，

场院犹如须弥山，家业兴旺如海涌，

……

说到今日下马垫，礼从天界流传开，

赤尊公主嫁吐蕃，文成公主嫁藏王，

人间礼数更丰裕。先从佛具摆放齐，

佛祖身语意依止，佛像佛塔佛经文，

摆在中间示尊敬，其余佛具依次放，

寓意佛法永流传。再从人间用具摆，

金银铜锅都需要，内容填满各不同，

麦子青稞茶叶盐，各备十三口袋满，

虎豹皮张围酥油，如山堆放显丰富。

盔甲盾牌弓箭袋，蒙传藏用火药枪，

摆放后面显威严。骏马骡子牦牛羊，

双角四蹄为代表，象征物品各不同，

摆放整齐六畜兴。今日下马有讲究，

左下右下前后下，各自意义皆不同，

……

结束时，安排一个人将铜锅内奶水扬洒三遍，边扬边呼“央可哟”，随后，“阿香”将象征富裕的银圆扔向锅内，表示吉祥。

此段耗时两三个小时，送亲队伍全部在马背上，此时还未接到下马的指令。如果有的马匹不良，就会乏累后卧地不起，足以说明婚礼耗时之长。这期间，会说颂词的“阿香”可以轮换说道，直到说完所有内容。

然后，“察吾”请示“阿香”下马，这时“阿香”才松开缰绳，众人下马向门口走去，其余人吹法号，呼喊“央可哟”，营造喜庆氛围，门口摆放的东西也可收捡。

到达前门，“察吾”献哈达请示“阿香”，可否摆放“开门挡犬”垫子（因生人上门，门口藏獒凶狠，有开门挡狗的习俗和说词），“阿香”又说道：

开门之垫不简单，百袋青稞铺满地，

虎皮狐皮九米长，一十八种赞颂词，

再将三界宝贝聚，才算开门有诚意。

富贵人家三道门，头门拴着老虎犬，

金链金扣五彩幡，二门拴着豹子犬，

银链银扣红绳头，三门拴着藏獒犬，

铁链铁扣红毛绒，犬隔阿香红绸帘，

只闻吠声不见獒，才算挡犬迎进门，

……

说完，众人跨门而人。

在“央可哟”声中来到大门口，门口请喇嘛为新人念“洗尘祈福”经，伴娘陪同。

耽误半小时左右，“祈福”仪式结束，给喇嘛致感谢词，喇嘛上三楼经堂继续念经。

“阿香”又说开门颂词，结束后跨过正门。

到达楼梯脚下，“察吾”又请示可否摆放上梯之垫，

“阿香”对十三梯步进行说词，前半部分与出嫁时说的内容一样，后半部分提出具体要求：

今日登梯有区别，你等是否做准备，

一是效仿古印度，梯口垂挂氆氇毡，

二是效仿古中原，梯口垂挂长哈达，

三是效仿藏地俗，梯口垂挂毪子绒，

若是三样都齐备，登梯就像登天界，

这是王法定税制，也是好花逢甘露，

更是夕阳正红时，因此阿香有特权，

可以切割来享用，这非我等穷捣鼓，

自古就有规矩传，如此仪式有传承，

而今随意不切割，寓意吉祥和如意，

……

（过去楼梯口悬挂的氆氇、鞋带等“阿香”可以抽刀切割拿回家，作为自己身份、特权的象征和酬劳费用，如今只是做个样式，不会随意切割。前门、正门、楼梯脚等地说颂词时需摆放一袋麦子、一条茶叶、一张狐皮、五彩哈达等物品，说完一处可以搬向下一处继续摆放）

楼梯说词结束，伴随“央达”声进入厅堂，桌上摆放三个碗，分别用酥油花装饰，盛满美酒、奶汁、人参果，由主人家母亲端起人参果敬三宝后交于“新人”。“新人”用无名指敬三宝然后吃一口，寓意新人第一次用餐吉祥。过后，众人绕厅堂一圈，呼喊“央可哟”，紧接着，“察吾”献哈达，“阿香”说起颂词：

邀请阿香入座来，座位怎样来安排，

喇嘛官人和阿香，座位也会有讲究，

并非简单和容易，如此规矩成方圆，

……

又说我等身上物，戎装打扮最提劲，

但到入座需卸下，悬挂之处在何方？

……

说词结束，“阿香”们取下护身盒及刀枪等物悬挂于柱子或墙上，然后入座，“新人”在事先准备好的画有“雍仲”符号的羊毛垫子上人座，大家开始品尝丰富的食品。

这一天属于接亲主人家的日子，“进门”仪式结束，等于宣告接下来还有赶礼仪式等内容，街坊四邻也在傍晚时分全部聚齐，共同见证新郎、新娘相见的那一刻。

夜幕降临，“新人”及送亲队伍重新打扮一番。“新人”在“央达”声中被众人簇拥来到厅堂，男方座垫上用麦子画“欢喜宝贝”图案，女方座垫上画“不变雍仲”图案。新郎、新娘终于见面，但还需隔桌相向而坐，双方都深深埋头，不敢相望。

盛装前来的宾客（图片来自网络）

桌上放置喜玛、奶酪、酒碗、奶碗、茶碗、箭幡、海螺和礼盘等物，喇嘛念诵祈福经。念经结束后“阿香”说起颂词，众人献哈达赶礼，赶礼结束后“阿香”分别对厅堂布局、灶头柱子进行赞颂。说到箭幡颂词，新郎新娘分别手执哈达许愿，随后哈达由“阿香”取下打成结挂在柱子上。

过后，安排一人吹奏法号，一人端起礼盘走在前面，众人异口同声高呼“哦央可哟”，将桌上物品收拾端到房间。接着，“阿香”又开始致跳锅庄的颂词，其他人摆放“卓达”，会跳锅庄的人纷纷起身围成圆圈跳起“聚舞”锅庄表示祝福，送亲、接亲及“新人”按礼到舞场跳上三圈表示吉祥。这一夜，众人吃饱喝足，有说有笑，有时还有山歌对唱等环节，直至通宵达旦。

五、婚后

结婚仪式圆满结束，第二天双方商定新人下次正式上门的时间和陪同人员等详尽事宜，过后送亲人员到房前屋后休闲散步，家人为送亲人员准备礼品（所有东西都以单数为佳）。如果送亲人员路途遥远再留宿一晚，如第二天返回，亲朋好友前来送行。临行前，送亲“阿香”们耐心细致地教诲“新人”要孝敬父母、尊敬长辈、团结邻里，虽然“新人”与他们同行，但机会难得，该说的要说。过后，亲朋好友手持箭幡、海螺到门外送行，“阿香”说起箭幡颂词，随后打道回府。

“新人”下次上门叫作“八果”，通常由母亲陪同，如果是女婿，通常由舅舅等陪同，时间一星期左右。

过后，新人带着丰富的陪嫁品正式过门，开启新的生活……

（全文完）