席村，这里被称为“尧师故里”

01

“天子门生足矣！此老门生天子。传姓不传名，击壤一歌而已。高士，高士！只合逃名如此。”

这首词名为《席老师》，清初词曲家万树所作，不长，也好懂，歌颂了一个帝尧时代被称为席老师的老头儿。

一个人如果能当上天子的门生，那是何等的荣耀啊！可这老头的门生竟然是天子。

这老头儿是谁呢？传下来的只有他的姓，没有他的名，还有那首《击壤歌》罢了。

高士啊，真是个高洁之士！高士本来就该是这个样子，从世俗的名声中逃离。

这首词只有33个字，却涉及到了一个故事、一首歌谣和两个人。

小时候，我便听说过这个故事，虽然印象有些朦胧，却是刻在心里的——

故事讲，4000多年前的帝尧时代，政通人和，民俗淳厚，百姓安居乐业，帝尧虽贵为天子，却经常深入民间，体察民情，了解民意。一日，帝尧巡访来到一个村庄，看到一群人在玩击壤游戏，只见一位须发皆白的老翁，手持一块木板，朝几十步外地上竖立的另一块木板望了望，微微一笑，奋力挥臂向前掷去。

一边游乐，一边吟唱：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力与我何有哉？”

帝尧听了很感动，就上前问他姓名，老翁只说他姓席，和他说起世事，席老头说得头头是道，条条在理，于是帝尧便拱手揖礼，拜其为师，尊称其为席老师。

我原来一直以为，这只是个民间传说故事，未想到在古籍中曾多有记载。

比如，《帝王世纪》载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十余，而击壤于道中。”

《万姓统谱》亦载：“唐尧时，击壤而歌之老翁，姓席氏，尧尊为师。”

对何为击壤？

在流传的版本中，有的认为就是“打土坷拉”。壤，本义不就是松软的土，可耕的地嘛，如土壤、沃壤、壤土等。一个苍老而健硕的农人，在田地里，一边挥着木榔头打土坷拉，一边吟唱着歌谣，自在、乐和、悠扬，有诗意。但遗憾的是，这种认识有点直观和简单了。

古籍中对击壤也是有解释的，明白点说，“击壤”是古代的一种游戏，规则是把一块鞋子状（“其形如履节”）的木板（“壤者，以木作”）侧放地上，在三四十步处，用另一块木板去投掷它，击中的就算得胜。

02

席老师因为善击壤而被后世称为“壤父”，他吟唱的歌谣被冠之为《击壤歌》。

《击壤歌》自然朴实，意境高古，用极口语化的表述方式，展现出了一幅上古先民幸福生活的图画，吟唱出了一曲生动的田园风景诗篇。

你看：

太阳出来就去劳动，太阳落山就回家休息；

打一口井用以饮水，耕种田地填饱肚皮；

如此自给自足，安闲自在，帝王的权力对我又有什么作用呢？

这首脍炙人口的古歌谣，还被认为是我国最早的诗歌。

当然，对“最早”“第一”之类的东西，历来都存有争论，像诗歌如此大雅的东西，哪首最早？自然也会莫衷一是。

比如，有人认为，《诗经》中的第一首诗《关雎》应该是最早的，因为《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

有人提出，出自《礼记·郊特牲》中的《蜡辞》是最早的。这首古老的农事祭歌，据说是一个叫伊耆氏的部落在每年十二月祭祀时的祭辞。

有人说，出自《吴越春秋》的《弹歌》是第一，这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，只有8个字“断竹、续竹、飞土、逐肉。”

还有……

将《击壤歌》名列中国第一首诗歌的是清代诗人沈德潜。这位67岁才中进士，入仕后深得乾隆帝宠爱的老名士，潜心诗学，很有造诣，为康乾以来拟古主义诗派的代表人物。

他编的《古诗源》收录的皆为唐代之前各个历史时期的代表作，被后人广为传颂吟唱。

从诗集名字就可以看出，编者的宗旨就是要探赜索隐，寻找诗歌之源。

为何将《击壤歌》列为古诗之始，沈老先生还专门做了解释，意思是帝尧以前已是缥缈不可考（“迫于荒渺”），有托名皇娥、白帝的两首诗歌，实际是后人伪撰，所述事实近于瞎编（“其事近诬”）。因此以《击壤歌》为第一。

在《古诗源》中，《伊耆蜡辞》排在第3首，而《弹歌》则排到了50名开外，至于《关雎》，虽然是《诗经》中的首篇，但稍用点心就明白，最早的诗歌总集收录的不一定是最早的诗歌，《古诗源卷一·古逸》中连它的影子都没有。

沈老先生以其深厚的诗歌学养和丰富的诗歌知识，以其犀利的眼光和高明的艺术见解，明确而郑重地告诉后人，中国最早的诗歌既不是那首农事祭歌，也不是那首写古人打猎的诗歌，更不是那首古老的情诗，它的桂冠只属于这首古人在游戏时吟唱的田园歌谣。

03

作为中国最早诗歌的《击壤歌》，被人们吟唱了几千年，大家只知道不同的版本的故事和击壤而歌的壤父，对其诞生地却不甚了了。

这怪不得后人，因为历史上记载故事的文献中都没提到，最早记载故事的《论衡》中没提，晋代的《高士传》和《帝王世纪》没提，宋代的《太平御览》没提，沈老先生也没提。

没提的后果很严重，后人争论很激烈。

临汾城郊的康庄很早就打出广告：康庄康庄，最早小康，击壤之乡！他们认为，当年帝尧巡访是到过康庄的，《古诗源》中的首篇《击壤歌》和第二首《康衢谣》都诞生于此，如今大火的“小康”一词也源于这里，村旁筑有“击壤台”和建于民国时期的碑刻。

原先的并州如今的太原称：

明嘉靖辛亥年成书的《太原县志·人物》中载有“席公，并州人……”。所以，太原是《击壤歌》的诞生地。

被称为“醋都”的清徐县说，今清徐县有尧城村，说明席公即击壤歌作者，是清徐县人。

太原人和清徐人虽然都认同席公是《击壤歌》作者，但认为席公不是临汾人，“击壤台”也是附会出来的，没有任何古籍记载可证。

临汾人回应，尧都古城陶寺遗址在临汾，《康衢谣》和《击壤歌》传唱之地与其相邻，帝尧出巡到达此地的可能性，远远大于数百里之外的并州和清徐。

争论中，席村人从容自得地闪亮登场了。

席村，是塔儿山下一个不足千人的小村，如今是襄汾县邓庄镇政府所在地。

一出手，席村人便使出了几个大招。

请看好：

先出一招：嘿嘿，听听村名，席村，乃壤父席公故里。当年，帝尧寻问席公姓名，席公深藏不露，只告其姓席，不肯告知名字，帝尧拜之为师，并将其所居的村庄称之为席村。所以，席村也被称为“尧师故里”。

接着一招：席村距被称为帝尧之都的陶寺，只有区区7.5公里，可以视为尧都的近郊和京畿之地，帝尧出巡至此比别处方便呀。

再来一猛招：席老师的籍贯，史书中虽然没提到，但地方志中是有明确记载的。如《襄陵县志》载：“陶唐席老师：席村人，其名未闻，即古之席公也。以播种耕稼为事，每击壤而歌于路曰：‘日出而作，日落而息。耕田而食，凿井而饮。帝力于我何有哉！’尧闻而嘉之，尊为老师。”再如：清康熙，《平阳府志·卷二十四·隐逸》：“席老师，襄陵人，尧时贤人，失其名……”

这可不是空口说白话，老县志、老府志都是有记录在册的。

还有一招厉害的：席村历史上曾建有“席老师祠”。据民国十二年《襄陵县志·古迹考》记，是至正二十年（1333年）重修的，至于建造年代，那就往远里追溯去吧。村中现还存有一通清代碑石，上有“先贤席老师故里”几个大字。

这些可都是物证呀！

更有一招也属重磅级的：全国各地的席氏都将席老师尊为得姓始姐，将席村视为席姓孕育诞生之地，这些年来，到席村寻根问祖的席氏宗亲络绎不绝。《击壤歌》还被批准为山西省临汾市非物质文化遗产。

席村人认为，《康衢谣》出自于尧都区康庄，而《击壤歌》则诞生于襄汾县席村。

五招一亮，哇，简直完爆了。我想，如果能搞个网络投票之类的活动，中国最早诗歌诞生地的荣耀，大概非席村莫属了。

其实，《击壤歌》无论最早出自哪里，作为中国诗歌的开篇之作，早已在中国诗歌的殿堂里大发异彩；作为帝尧时代的一曲颂歌，必将穿越时空，在神州大地永远传唱！

作者介绍：

高建录，山西襄汾人，山西省作家协会会员，临汾市作协副主席，襄汾县作协主席、三晋文化研究会会长。著有散文集《我眼看世界》，获临汾市精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖。

（来源：老家山西V）

原标题：《席村，这里被称为“尧师故里”》

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