唐僧原型，“穷游”鼻祖玄奘喊你来走丝绸之路

提到玄奘，大家第一个想到的很有可能是《西游记》中的唐僧。

的确，唐僧这个形象的原型就是玄奘，但现实中，两者的经历还是有很大的差异的，下面让我们从《玄奘与丝绸之路：东西文化交流的传奇之旅》这本书开始，走进真实的玄奘的世界吧！

1、玄奘跟唐僧有什么不同？

《西游记》中，唐僧是金蝉子转世。而真实的玄奘身世更为坎坷，他生于一个隋朝的官宦之家，原名陈祎，自幼受过良好的教育，不幸的是，玄奘5岁时，母亲去世，10岁时，父亲去世，13岁时，玄奘出家为僧。

玄奘天生具有慧根，24岁时，便获得了三藏法师的称号，成了名僧，这也是《西游记》中“唐三藏”这一名称的由来。

唐代佛教盛行，由于佛经翻译的差异，各派对经义的理解各不相同。玄奘深感经典多有歧义，便立下宏愿去印度求经，统一佛法。

《西游记》中，唐僧是唐太宗李世民的御弟，是皇帝亲自选定西行取经的高僧。而事实上，当时唐朝开国不久，不许国民出境，玄奘西行的请求被驳回，这就意味着他无法获得朝廷的支持，西行是一场非官方的“穷游”。

然而这些都无法动摇玄奘的信念，他坚定地选择了西行。

2、比九九八十一难还要艰难

为了西行，玄奘也做足了准备，除了跟佛学有关的准备，他还强身健体，学习了多门外语，甚至还跟天竺来的高僧询问了路线。

在那个没有飞机，也没有火车的年代，玄奘出发了。

从长安到天竺，往来5万里，前后17年，途经138个国家。《玄奘与丝绸之路》一书详尽地记录了玄奘一路的磨难与故事。

未读·文艺家 2020-12/（日）前田耕作 著

玄奘到达高昌国（今吐鲁番市高昌区东南）时，受到了高昌国王的款待，然而国王想将玄奘留在高昌，传播佛法，对玄奘又是劝说，又是威胁。

于是玄奘开始绝食，违抗国王旨意，表明初心之坚。最终，国王被感动，赠送大量旅费，并安排人手护送玄奘西行。

途经凌山（今天山山脉的穆素尔岭）时，更是险些丧命。玄奘一行五十多人在冰雪封盖的大山中挣扎了七天，随行人员冻死了十分之三四。

路过莫贺延碛（今安西到哈密之间的大沙漠）时，在滴水不进的困难情况下，玄奘走了四夜五天，最终晕倒在沙漠之中了。幸好玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源，脱离了险境。

《西游记》中，唐僧有孙悟空等一众徒弟的保护，然而玄奘并没有，这一路比九九八十一难还要艰难。

但玄奘最终还是抵达了天竺，带回大小乘佛教经律论共五百二十箧，六百五十八部，并于贞观19年，回到长安。

3、人类文明史上的一盏明灯

玄奘是佛教在中国传播史上成就最大的学者之一，同时又是继承印度正统佛教学说的集大成者，不仅如此，玄奘西行取经的意义早已超越佛教的范围。

回到长安后，玄奘口述亲身游历西域的所见所闻，所到之地包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族，这些经历由辩机整理记录，最终完成了《大唐西域记》。

《大唐西域记》是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。

印度历史学家Ali 说:“如果没有玄奘等人的著作，重建印度史是完全不可能的”。

可以说，玄奘是最有成就的中外文化交流使者之一，他用自己的双足，开创出了一条从中国经西域、波斯，到印度全境的文化之路。

《玄奘与丝绸之路》的作者是日本著名的亚洲文化学者前田耕作，写这本书时，他参考了《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》《续高僧传》，史料详实，最重要的是，语言生动简洁，贴近一个普通人行走丝绸之路的视角。

前田耕作

西行的途中，玄奘曾经去过位于阿富汗的巴米扬大佛，并准确记录了巴米扬都城的地理特征，为后世的考古学家对巴米扬的考古提供了重要依据。

2001年，拥有上千年历史的巴米扬大佛被塔利班炸毁，前田耕作立即前往阿富汗。当时，玄奘仰首而观的巴米扬大佛已经不在，面对偌大一堆瓦砾废墟，前田耕作泪流满面，这也是他写这本书的初衷：追随玄奘法师的脚步，重走丝路之旅。

巴米扬大佛 

读《玄奘与丝绸之路》这本书时，你仿佛能够看到千年前，那个背负着经书典籍，在丝路上踽踽前行的坚定身影。

在那个时代，面对一个全然未知的世界，面对无数未知的风险，毅然决然选择前行，这需要多么强大的毅力，以及对信仰的纯粹。

玄奘西行，这无疑是人类文明史上的一盏明灯，照亮了无数后人前行的道路。

《玄奘与丝绸之路》一书是「里程碑文库」第二辑中唯一一本东方选题，小伙伴们可以上摩点通过众筹方式购买哟。