许纪霖：中国模式不是天下的语言，而是民族主义的语言

 

       中国是否改变了世界？华东师范大学历史系教授许纪霖的答案是“yes”。

        但他又问一个问题，中国会改变世界吗? 他认为，那要看怎么看。在一场全球中国化的大竞争里面，倒是还看不出中国能改变世界。为什么？首先我们的心态，从上到下的心态，还不是一个天下的心态。

        对这两个问题，许纪霖教授做了怎样的解读，且看他在“新民说年度文化沙龙”上的发言：

        今天的主题是两个：世界改变中国，还是中国将改变世界。我们一个一个来讨论。

 富强的现代性

        先来问，世界改变中国了吗？这当然是yes。问题是，什么改变了中国？因为我们今天所改变的是现代世界，就是我们说的那个现代性，但是现代性到了中国就被解体了，一分为二。我们今天才认识到，原来现代性可分的，体和用是可分的，本来这个现代性有体有用，但是中国现在主要拿了它的用而不是它的体。

        那么，用是什么呢？用就是今天我们才意识到是马克斯•韦伯所说的资本主义，这个资本主义的核心是工具理性，资本主义有若干个层面，在工具层面的现代性，我把它称为富强的现代性。富强的现代性在今天看来，资本主义看来具有无限的生命力，而且现在看来它可以和各种各样的体、各种各样的制度结合，我们过去以为它只能和自由民主结合，现在看来也可以和东方的制度结合。

        它有三层内容。第一层是物质层面的现代性。早些年出国觉得国外好发达，中国好落后，但这两年出国感觉不一样了，跑到欧洲都是这种感觉，怎么国外变成了很落后，旅馆怎么这么破，火车怎么这么慢。从这点来说中国现在还真是比人家发达，而且现在出去你感觉到人家多的不是发达，人家多的是原始。这是第一个层面，中国已经学到手，在享受这个层面上，中国已经超过洋人了。

        第二个层面，富强的现代性就是一套竞争力。过去儒家讲重义轻利，不争，和谐。十八、十九世纪的欧洲才讲竞争，讲社会达尔文主义。当然今天洋人倒安顿起来了，但是中国从现在开始，中国人好像和我们的祖先完全是不同基因的两个人，倒是和十八、十九世纪的欧洲人是一个品种，特别讲竞争，尤其以成功作为最高法则。你看从地方政府到老百姓，都有这样一个成功的梦想，从这一点来说中国也超过了欧洲。

        第三个层面是制度的合理化。30年来制度变了没变？制度的变化有两种：一种就是韦伯所说的理性化的制度改革，从这个角度看，中国30年来的变化太多了。我们今天各位，不管你是学校来的，还是公司的、机关的、医院的，都是公司化的管理。而这种管理，我称之为“上面赢者通吃竞争，下面末位淘汰”。所以我们都处在这样一个过度竞争的社会里面，是一个丛林世界，我们都相信优胜劣汰这套法则。所以从这点上看中国也已经很现代化了。

        所以世界改变了中国，是在这个意义上改变了。

文明的现代性与新天下主义

        但是现代性还有另外一个内容，我称为文明的现代性。这个文明，早在一百多年前严复就发现了，说人家欧洲的崛起有两个秘密：一个是富强，一个是文明。文明是什么呢？用严复最简单的话叫“自由为体、民主为用”。从这个方面看，世界改变了中国吗？好像中国不需要改变，中国有自己的文明，有自己的一套东西。

        那么，中国会改变世界吗？那要看怎么看。在一场全球中国化的大竞争里面，倒是还看不出中国能改变世界。为什么？首先我们的心态，从上到下的心态，还不是一个天下的心态。就是我的一个说法，叫“新天下主义”。

        什么叫新天下主义？新天下主义就是说中国古代文明考虑的问题不是以中国一家一私，一个国家、一个民族的自身的利益为最高法则，而是以天下人类的最高利益和最高价值来思考自己，来衡量自己的，这就叫天下，用今天的话讲叫世界主义。但是中国特殊论、中国模式还不是天下的语言，而是民族主义的语言。现在大学里边也出现一种潮流，我称为“西学原罪论”。有不少学生辩论的时候说，你这是西方中心论的观点，不用讨论，这就是西学原罪。但其实这是最不中国的，因为中国过去讲天下，今天很多人把我们原有的一套普世文明的语言忘记了，我们不会说了……

        所以中国用什么改变世界？今天中国失去的是文明，今天中国的确重返世界舞台， 2008年以后，一不小心，中国突然坐到今天的位置。但是在国际上要做具有领导权、负责任的大国，首先要熟悉这套文明语言，但现在我们不少人对这套文明完全不熟悉了。所以讲到这里我想说，不要说中国改变世界，要改变世界，先改变自己吧。

演讲者简介：

        许纪霖：1957年出生于上海，华东师范大学特聘教授、教育部重点文科研究基地华东师大中国现代思想文化研究所研究员、历史系中国近现代思想史专业博士生导师。