【社论】批评与团结

        最近，中共党内开展的群众教育实践活动，领导班子成员在专题民主生活会上开展“批评与自我批评”，成为媒体关注的焦点。

        “批评与自我批评”是中共传统上形成的三大优良作风之一。而其更早的传统，则来自儒家人格修养和完善的学说。孔子的弟子曾参对自己有过一番告诫：“吾日三省吾身。”意思是每天都要反省自己有何过错。儒家认为，通过这种内心的自我审视，自我纠正，可以渐次达到人格的完善。

        这种自我审视，不是来自外在压力，而是自我完善的需要，因此需要诚恳地、不加掩饰地面对自己。

        传统儒家在人格修养上的这种“内省”功夫，在马克思主义中国化的语境里，转换为中共三大优良作风之一——批评与自我批评。只不过，在转换过程中，增加了革命政党的组织性、纪律性元素，也就是说，“内省”功夫不再单纯是自我审视，而且有组织与纪律约束。这对党员领导干部的“内省”功夫提出了更高的要求。

        在传统儒家那里，首先，“内省”是个体独立完成的，最终完善的是个人的人格；其次，个体的“内省”不存在也不需要组织监督，“内省”有一个诚恳的前提。

        而作为组织化的“内省”，批评与自我批评必须确保党组织“团结如一人”。要做到这一点，就应该遵循毛泽东在谈到开展批评与自我批评时，所要求的“团结—批评—团结”，批评的出发点和目的，都是为了团结。而如果党组织内部有人心存私心杂念，以小人做派，在批评时存心给人穿小鞋，事后公报私仇，那么，一个党组织的“内省”，就很难做到诚恳面对。结果就会是，要么事前串通，表演一番，敷衍了事；要么利用机会，相互攻击拆台，达不到最终实现更高层次团结的目的，反而使党组织内部埋下重重矛盾。

        因此，一个组织化的“内省”，要比一个人的“内省”麻烦和复杂。既要防止走过场，达不到纯洁党性的效果；又要防止挟私报复，不欢而散，制造新的矛盾。这就涉及如何把握好批评和自我批评的“度”。实际上，从公开的新闻报道透露出来的信息看，在“度”的把握上，党员领导干部都已经展示了相当高的水准。