时间简史——宝珀·梁文道导赏计时之道第十二集

        我们之前跟大家谈过中国历法糅合阴阳历的特点，也跟大家介绍过了天干地支的观念，还引入了五行这么重要的一个元素，于是到了今天这个时候，我们可以开始总括的来看一下这么多的元素糅合在一起之后，它产生一种什么样的哲学出来。

中国人的时间观与宇宙观

        中国人的时间观其实看的出来中国人的宇宙观，这样的一种宇宙观今天的学者就把它称之为一种关联性的宇宙观。什么叫关联性的宇宙观，简单的讲就是这样，就是我们会把世界上面表面上看起来好像属于不同范畴，不同层次的东西，比如说季节的变换，植物的生长，人世的吉凶，或者是一些地形的变化，好像都是不同层面的东西，但是我们都觉得它们之间是有一套关联在里头的，它们并不是表面上看起来完全无关的。你今天出门的时候外头下雨，就跟你等一下做一件事情的时候，做的顺不顺，你的心情如何是有关的，而你的心情如何，很奇怪的做出来的决定却又会影响到了自然界的某些的看起来非常物理的、非常天然的变化。在今天受过一点科学训练的人来讲，这么一种说法其实是非常原始的，好像很不科学的，所以有些人类学家会形容这样的一种思维方式是一种原始的科学。

天人合一

        但是另一方面它却确立了一个非常重要的哲学的原理，这个原理就是所谓的天人合一，在这样的一个天人合一的体系里面，中国人从来不把自然跟人文简单的二分，分化到两个不同的领域里面，我们认为它们完全是紧密的相串在一起的。每一天，每一个时辰该做什么，不该做什么，我们现在看，好像也是迷信，是一个占卜的东西。最初的确中国的历法是服务于占卜的，但是慢慢的我会感觉到这不只是一个占卜的观念，而且还包括一种对时机变换的敏感，对于人世间还有自然界里面各种复杂的互动关系的感受。这真正是我们今天的世界观所欠缺的一个元素，我们今天的人太容易把人跟自然分割成两半。于是我们以为我们人类无论做任何事情在自然界里面是引不起任何效应，也不会带给我们任何后果的，所以在这个意义上讲，中国我们非常传统的这么一个时间观念，其实已经包含了今天我们所讲的很多很复杂的深层生态学的元素在里面。

农历与农业

        那么再说回到占卜，中国的历法，我们开始跟大家说过，是一套农历，很多人都说农历，那大概就是为了要指挥大家、指导大家什么时候去进行什么样的农业活动，但是放在刚才我所说的那个背景底下，我们就知道我们中国的历法一开始并不是服务于农业需要的，最早一开始像天干地支这个系统，它是出于祭祀的要求，那么到了后来，当整个中国历法大倍之后，这样的历法跟农业之间又会不会有什么新的关系能够产生，我们下回接着跟大家谈。