海纳百川，谦冲自牧

江海所以能为百谷王，以其善下之。——《群书治要》卷三十四《老子》

江海之所以能够成为溪流河川汇集的地方，就是因为它善于处在低下的位置。这句话提醒人们，君子应该虚怀若谷、谦冲自牧，德行才能日益增长，才能感召德才兼备的人来到身边。古圣先贤都明白这个道理，即使不是圣贤的君王，想成为霸主，也必须有谦敬的德行。

世间大凡读圣贤书的人，都把财、色、名、利看得很淡，“与人无争，于世无求”，“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。如果领导者不能识别这样的人才，或者心胸不够宽容，甚至妒贤嫉能，就不能识才，更不能任用真正的贤才；喜欢任用听自己话的人、谄媚巴结的人、阿谀奉承的人，真正的贤才就会离他而去。

这样做的结果是什么？在《群书治要·贾子》中记载，君王给人授官分为六个等级，即“师”“友”“大臣”“左右”“侍御”“厮役”。这六个等级，对他们的态度不同，对自己的影响也自然不同。

第一个等级是“师”。师的智慧源源不断，他的行为可以做世人的表率，对世人的要求是有问必答、有求必应。他每到一个封地，就可以让这个封地受人尊重，加重这个封地的分量；他每进入一个国家，就可以让这个国家受人尊重，加重这个国家在人们心目中的分量。这样的人叫作师。

第二个等级是“友”。友的智慧足以磨砺人，行为足以辅助人，明于进贤之道，敢于罢黜不肖之徒。对内能够匡正君主的过失，对外能够称扬君主的美名。

第三个等级是“大臣”。大臣的智慧足以帮助为政者谋划国事，行为足以作为人民的表率，仁德足以使上下相处愉悦；能够谨然遵守国家的法律，君主有难能为君主效死；忠于职守，不徇私枉法。如果一件事不符合国法，即使是君主的委托，他也敢违逆而不去做。

第四个等级是“左右”。他们修养自己的身心，端正自己的行为，在乡里不会做对不起乡里的事；所言所行不会有损于朝廷；如果君主做错事，他可以犯颜直谏，甚至冒着生命危险。可见，“左右”也很难得。现在有些人担心丢了自己的官职，看到领导做错事，仍然谄媚巴结、一味地迎合，不敢去指正他的过失。但是“左右”看到领导者做错事，可以冒着生命危险去劝谏，这被古人称为第四等的人。

第五个等级是“侍御”。侍御可以既不贪财，也不淫色，事君没有二心；君主有过失，虽然不敢犯颜直谏，但是忧愁的颜色会表露在脸上。这是第五等的人。虽然没有勇气去劝谏君主，但是一心为君主着想，君主有了过失，他非常担心、非常忧愁。

第六等级是“厮役”。厮役，是专指谄媚巴结、奉承君主的人。

“故与师为国者帝，与友为国者王，与大臣为国者霸，与左右为国者强，与侍御为国者，若存若亡，与厮役为国者，亡可立而待。”这句话特别值得现在人尤其是领导者警醒。人们应该选择与哪一类人一起治理国家，选择哪一类人作为自己的属下、臣子？能够和“师”一起治理国家，可以称“帝”，就是对德才兼备的人、圣贤之人非常尊敬，以待师之礼来恭敬他，这样的人被称为帝；和“友”一起治理国家，可以称“王”，王天下，就是可以作为天下所有国家学习的榜样；和“大臣”一起治理国家，能够称“霸”；和“左右”一起治理国家能够很强盛；与“侍御”一起治理国家，存亡就难置一词，要看运气的好坏；但是和“厮役”，就是与那些谄媚巴结、阿谀奉承的人一起治理国家，灭亡是顷刻之间的事。

所以圣明的领导者都是和师相处，能够尊师，以尊师之礼来礼敬贤德之人，这样才能使人民富裕、国家安定、长治久安。如诸葛亮，他本是隐居，但是最终被刘备三顾茅庐的精诚之心所感动。刘备为了请诸葛亮辅佐他，三顾茅庐，他的真诚之心、恭敬之心，还有为国家、为人民着想的心，使诸葛亮深受感动，所以才出来协助刘备。

如果领导者没有礼贤下士、谦恭有礼的态度，怎么可能感召真正贤德的人来辅助自己呢？所以谦恭、好学、礼敬的态度，对于领导者而言至关重要，因为它决定了领导者能感召怎样的人才来到自己身边。如果领导者所任用的都是不如自己的人，并且嫉妒比自己强的人，那么这个国家、这个团队就不可能得到好的治理。

《领导干部读《群书治要》（全3卷）》

作者：刘余莉

定价：168元

天津人民出版社

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刘余莉，中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中国伦理学会理事、人民网理论频道文化教育专家，主要从事中国传统伦理思想的研究，特别是《群书治要》的研究与弘扬。曾应邀到剑桥大学、牛津大学、威尔士三一圣大卫大学、耶鲁大学、哈佛大学、西门大学、昆士兰大学、日本政策研究大学院大学，以及意大利、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡和中国香港、中国澳门、中国台湾等地进行演讲与研讨。2015年、2016年、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部，就从《群书治要》看圣贤教育的重要性、如何进行道德教育、孝亲尊师：中华文化的根本等题目进行主题演讲。代表著作有英文专著《规则与美德的统一》，英文编著《东西方的美德概念》；中文著作《政德》《半部论语治天下》《中华文化五讲》《群书治要十讲》《心态即命运》《儒家伦理学》，中文编著《群书治要译注》等。