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5月译著联合书单|培养好孩子:道德与儿童发展

译著联合书单
2021-05-27 13:32
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《美国的尤利西斯:尤利西斯·S.格兰特的故事》(上下)

[美]罗纳德·C.怀特著,刘洋译,索·恩丨社会科学文献出版社

在他的时代,尤利西斯·S.格兰特常常被认为是和乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯并列的“美国最伟大的三位总统”之一。但在20世纪,这位从战场指挥官成为陆军总司令的人不再受到欢迎。在《美国的尤利西斯》一书中,罗纳德·C.怀特认为,我们需要在21世纪再次修正对他的评价。怀特向我们展示了一个经过精心打磨且充满立体感的格兰特形象——作为丈夫、父亲、领袖和作家。

《苍白的骑士:西班牙流感如何改变了世界》

[英]劳拉·斯宾尼著,祁长保译,社会科学文献出版社

本书将从一个不同的视角讲述流感,从史前讲到1918年,从地球讲到人类,从病毒讲到观念,再从观念返回病毒本身。其核心是西班牙流感如何浮出身影并横扫全球,继而又倏忽而去,以及它对人类造成了怎样的改变。

《迷人怪物:德古拉、爱丽丝、超人等文学友人》

[加]阿尔维托·曼古埃尔著,徐楠译,守望者|南京大学出版社

小红帽与朝圣者但丁带领我们穿越人生路上的黑暗森林;我们听见浮士德在追问,在人人都渴望得到金钱和名誉的时代,灵魂价值几何;梦游仙境的爱丽丝引发了一场讨论——用理性面对疯狂,却也在疯狂中寻找理性……文学、童话、神话、民间故事中的经典人物,沉淀了历史与文化的重量和厚度。本书是著名作家、藏书家阿尔维托·曼古埃尔所写的阅读随笔,描述和分析了伴随无数人成长的经典文学与影视、童话故事及民间传说中的不朽形象,比如小红帽、爱丽丝、德古拉、睡美人、超人、鲁滨逊、卡西莫多、约伯等的历史演变,以及对他人生的影响。

《行善的艺术——晚明中国的慈善事业》(新译本)

[美]韩德玲著,曹晔译,江苏人民出版社

本书以晚明中国一些地区的慈善事业作为讨论重点,考察了当时的地方政府、精英与民众的关系以及道德权力的运作机制。慈善作为一项正义事业,能够突破社会等级制度的严格限制,展现生活在帝制国家下的多数人对于文化的认同与理解。作者不受缚于西方主流的研究范式,尽可能从广泛的史料出发,以晚明危机中的慈善事业之兴起为主线,探讨晚明的经济、社会、政治与观念,通过善会演讲记录、规章细则、日记中的管理细节、生活叙事等角度解读其背后所隐含的深层次意义。

《点燃希望》

[英]简·古道尔、菲利普·伯曼著,祁阿红译,上海译文出版社

本书是英国著名生物学家和动物行为学家简·古道尔的回忆录。在这部著作中,她详细回顾了自己不平凡的人生经历乃至个人精神上的漫漫旅途。她对人生的体验非常深刻,并不亚于她在坦桑尼亚贡贝动物保护区对黑猩猩的观察。她在书中不仅详细地叙述了许多年前就已经介绍给世人的贡贝黑猩猩故事,而且坦诚地讲述了自己的一生,讲述了她的母亲、儿子和已故的丈夫、她的朋友以及许多素不相识的人给她的爱和支持。

《300年经济决策史:风险、选择和不确定性》

[瑞士]乔治·G.斯皮罗著,秦传安译,东方出版中心

在本书中,乔治·G.斯皮罗奉献了一部新的全球300年经济决策研究史,追溯了关键思想的演变历程,并讲述了形塑这一领域的多位经济学大师的有趣故事。从早期的经济学理论(衍生于逸事证据),到过去半个世纪兴起的基于精巧数学工具的经济学科(旨在描述人的实际行为),斯皮罗都善加考察。书中不仅解读了洛克、边沁、杰文斯、瓦尔拉斯、弗里德曼、特沃斯基与卡尼曼、泰勒,乃至其他多位经济学大师的工作,还阐明了伯努利首次解答圣彼得堡悖论之后,新涌现的大量发现。

《地缘政治学的世界:行动中的地缘政治学》

[美]多尔帕伦著,方旭、张培均译,华东师范大学出版社·六点分社

本书梳理了“地缘政治学之父”豪斯霍弗的地缘政治学思想,包括“理论评述”和“经典文选”两部分,从地缘政治学的概念到理论,再到与世界政治、经济、人口、战争等的关系。本书1942年出版,直到今天依然是美国陆军学院(西点军校)的基础教材之一。

《男孩》

[法]马库斯·马尔特著,黄雅琴译,浙江文艺出版社·KEY-可以文化

《男孩》是2016年法国费米娜文学奖获奖作品,讲述了一个野孩子发现文明的神话。男孩没有名字,在法国南部的森林里长大。母亲死后,男孩在天性驱使下踏上旅途。他遇到了很多人:丧失爱人后心灰意冷的约瑟夫、行走江湖的艺人布拉贝茨、文采飞扬的断臂侠士,还有爱玛——男孩的如姐如母的爱人。随着第一次世界大战爆发,男孩经历了人类的极度疯狂、大屠杀和我们所谓的文明,并开始隐约预感到何为生存:无数的灾难和少数的欢愉;这是一个年轻灵魂对这个世界深沉而无望的爱。

《吃动物:无声的它们与无处遁形的我们》

[美]乔纳森·萨福兰·弗尔著,陈觅译,文汇出版社丨新经典

“吃动物”不仅是一个重要的哲学议题,还是一项年产值超过1400亿美元的产业,涉及全世界1/3的土地,深刻影响着海洋生态系统、气候变化与公众健康,与我们每一个人息息相关。这不是一场我们与它们之间的战争,而是一场我们与自己的战争——作为人类,我们如何定义自己?我们渴望如何被定义?

儿子出生后,作家弗尔决心为了自己和家人,重新审视“吃动物”这件事——我们吃的肉到底是什么?它们从哪儿来?如何被生产?那些动物处境如何,与我们有何关系?我们吃肉有哪些经济、社会和环境影响?弗尔结合权威资料和数据,从文化、伦理、生态等角度,全面而细致地梳理了“吃动物”这一议题。他实地走访(包括暗访)美国现代肉食工业的各个环节,记录了从流水线工人、工业化农场主、动保人士到农业专家的观点交锋,呈现工业化养殖不为人知的一面,反思每一个汉堡、每一块炸鸡、每一条鱼背后的现实危机和道德困境。

《未竟的杰作:文学史上的60个遗憾》

[英]伯纳德·理查兹主编,沙丁译,中国画报出版社

本书勾勒出一部令人心碎的“另类文学史”。书中选取了文学史上一系列未能完成的遗憾之作,深入地探讨每一部命运不济的作品背后的故事。从维吉尔的史诗作品《埃涅阿斯纪》,到卡尔·马克思的喜剧小说《斯科皮恩和菲力克斯》,再到马尔克斯离世前仍未放弃的《我们八月见》,从作家的创作瓶颈到编辑的吹毛求疵,从命运坎坷到英年早逝,每一部未竟之作都有着独特而迷人的故事。

《我们隐秘的法则——叶芝与抒情形式》

[美]海伦·文德勒著,周丹译,广西人民出版社|大雅

本书是美国艺术与科学研究院院士、哈佛大学教授海伦·文德勒的代表作之一,是一部“关于叶芝诗歌技术(以及最终情感)成就的里程碑式的研究”。文德勒青年时期就与叶芝结下了不解之缘,多年来,文德勒遍读叶芝作品,并将自己想象成叶芝,“追踪他写作时手和思想的动态”,作为“最专注的诗歌读者”,她试图为叶芝惊人的幻想的产物、内在的实验找到对应的法则,最后,她落到了叶芝诗歌的重要体现和技术承担——诗歌形式上。在本书中,文德勒从读者熟悉的三首抒情诗入手,分析了叶芝的预言、爱情、革命等主题,并以此进阶,分别就民谣创作、十四行诗、三音步诗、四音步诗、素体无韵诗、抒情长诗、八行体诗以及少见的诗歌形式进行了专题分析,在细读中,文德勒像叶芝本人一样成为一名经验丰富的导游,“以慢动作的方式逐帧描述了她对诗人每种选择所产生的影响的理解”,为描绘叶芝诗歌的结构提供了一种新颖且富于启示性的地形图。

《治疗手段论集》

[奥地利]西格蒙德·弗洛伊德著,李健鸣、王滨滨译,译林出版社

本书汇集了弗洛伊德针对不同病症采用的心灵治疗手段。文中列举了大量临床案例,从实际操作的层面总结了精神分析治疗经验。弗洛伊德尝试从各类身体反应和梦境中找出诱发疾病的根源,例如童年经历、情感创伤等,以求对症下药,达到完全治愈。该作品涉及医学、心理学、社会学等范畴,在国内首次出版,是对弗洛伊德理论的补充,对医学临床操作有借鉴意义,并能帮助心理疾病患者进行自我疏解。

《培养好孩子:道德与儿童发展》

许晶著,祝宇清译,华东师范大学出版社|薄荷实验

美国心理人类学协会2013年度G. Condon Prize奖作品。人只有在现实的生活关系、生活活动中才能真实地遭遇道德。“讲公平”?“拉关系”?“学表现”?本书基于作者在华东地区一家私立幼儿园的田野调查写就,融合运用了人类学民族志观察和心理学实验的方法,展现了儿童与育儿者、儿童世界文化和成人世界文化之间的张力,描绘了中国社会化的信念和方法如何对道德世界建设形成影响。

《如何阅读维特根斯坦》

[英]瑞·蒙克著,徐斌译,浙江大学出版社

维特根斯坦与其他分析哲学家写作的主题并无不同,都是关于逻辑的本质、语言的局限性和意义的分析,但他以一种独特的诗化风格完成了这一点,这使其作品与其他同行的作品截然不同。同时,也使如何对其作品进行阅读这一问题变得尤为重要。瑞·蒙克认为,维特根斯坦思想的根源在于决心坚持我们时代的科学主义特征,坚持非科学的理解形式之完整性与自主性。维特根斯坦试图阐明,我们于哲学中所寻求的理解,与我们对一个人、一段音乐,甚或是一首诗所寻求的理解是相似的。

《微妙的创新》

[英]马特·里德利著,高李义译,中国科学技术出版社

本书中,马特·里德利指出了创新与发明的本质,以及人类为什么经常忌惮于创新的果实。他打破了机器人及自动化将破坏就业局面的说法,并展示了创新将如何带来经济增长。他认为,知识产权原本是用来鼓励创新的,现在却被大企业用来维护它们的垄断地位。马特·里德利的结论是,创新对人类来说仍然是一个难以捉摸的、未能得到充分重视的事情,人类鲜少深入讨论它,却经常对其施加阻碍,低估其价值。

《24/7:晚期资本主义与睡眠的终结》

[美]乔纳森·克拉里著,许多、沈河西译,三辉图书 | 南京大学出版社

随着资本主义扩张而兴起的24/7体制,并非一个空洞的流行语,事实上,它正在消弭白天与黑夜、现实与梦境、工作与休息、公共与私人、机械与人类之间的界限。在24/7体制下,既没有暂停键,也没有关机键,我们被裹挟其中,每周7天,每天24小时,不停运转。它最终侵蚀了我们的日常生活,导致注意力涣散、感知力受损、记忆和做梦的能力丧失。睡眠是人类不可削减的需求,是抵抗24/7体制仅存的一道屏障,也是资本主义唯一无法消灭的“自然条件”。如果睡眠不再,人类将何去何从?

    责任编辑:方晓燕
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