29座古城一日游？别犹豫，真的有这等好事

你肯定听说过巴比伦、罗马、雅典、庞贝……但你知道它们是如何繁荣，又是如何覆灭的吗？

你或许没听过克诺索斯、蒂亚瓦纳科、巴尔米拉、亨比……但它们也曾在人类历史上那样鲜活，怎能被人类遗忘。

不论身处哪个时代，人们似乎都想要连接过去和现在，以便使伟大古代文明的遗产永垂不朽。

那些已经湮灭的城市身在何方？我们又从何找寻呢？

嘀！今天是志愿当导游的知美君，29座古城一日游，快来跟我出发吧！

第一站 叙利亚商队城市游：巴尔米拉 ↓↓↓

巴尔米拉

巴尔米拉，一座叙利亚古老的商队城市，崛起于幼发拉底河沿岸的一片绿洲，这片绿洲位于霍姆斯（Homs）和阿布·凯马勒（Abu Kamal）之间。

这座城市的发展源于一条贸易路线，始于美索不达米亚地区，贯穿沙漠，最后到达地中海。该城的名字可以追溯到古希腊罗马时期。

这座具有纪念意义的三开口拱门建于公元220年，入口前有一个托架，上面立着重要人物的雕像。背景是公元1230年阿尤布王朝（Ayyubid emir）谢尔库赫国王（Al-Malik Shirkuh）建造的堡垒。巴尔米拉的一个大墓地。远处是典型的塔墓，是当时墓葬建筑中常见的类型之一，还有神庙墓和地下墓葬。

这个古老的聚居区最初是在公元前2000年伊始时建立的，直到罗马时期，巴尔米拉才开始出现繁荣盛世，成为东罗马帝国尤为富有的城市。

巴尔夏明神庙（Temple of Baalshamin）建于哈德良统治时期，位于城市东北部。这座建筑物的正面有四根柱子，和柱廊大街上的柱子一样，有用来支撑雕像的托架。

在公元前41年，这座沙漠都市第一次接触到了罗马人，正如古罗马历史学家阿皮安（Appian）所记述的，当时安东尼试图洗劫这座富商之城。

巴尔米拉遗址的全景图，贯穿整个城市的巨大的柱廊大道连接了各个区域。该图还可以看到令人印象深刻的贝尔圣殿（Sanctuary of Bel）。剧场全景。其舞台区面对柱廊大道，最初被封闭在一个半圆形柱廊广场内，其形状是仿照了剧场的梯形阶梯。

巴尔米拉最初是一个自治市，随后成为罗马叙利亚行省的属地，它在罗马帝国的东部地区扮演着重要角色，既是防御帕提亚人的屏障，又是一个主要的商业和贸易中心。

巴尔米拉的商人们交易着各种各样精致且具有异国特色的产品：来自印度的宝石、棉花和香料，来自中国的丝绸，来自阿拉伯的熏香和宝石，以及来自腓尼基的彩色玻璃和紫色羊毛。

柱廊大道与纪念性的四塔门相连。前景是剧院外广场的西段，右边是通往大道的通道之一。

公元129年，哈德良皇帝造访了这座城市，并允许它完全的财政独立。而为了纪念他，这座城市改名为哈德良·塔德莫。

在塞维鲁皇帝统治下（卡拉卡拉使巴尔米拉变为罗马殖民地），该城进入了鼎盛时期，但随后在亚历山大·塞维鲁去世后的几十年里，罗马处于无政府状态。后来是奥迪纳图斯（Odenathus）王子，使巴尔米拉成为一个真正政治独立的东方君主国都城。

西边大墓地中一座令人惊艳的塔墓，其正立面上有托架，可能是用来放置雕像的。

在奥迪纳图斯去世之后，他的遗孀芝诺阿亚王后和儿子瓦巴拉图斯（Vaballatus）利用罗马帝国的危机，试图通过入侵埃及、叙利亚和安纳托利亚来扩张他们新王国的领土，损害了罗马人的利益。

剧场的舞台背景与罗马建筑规范保持一致，有一个非常精致的立面，由壁龛和立柱组成。饰有三角墙的楣梁把舞台的正门和小门区分开来。

公元273年，奥勒留皇帝击败芝诺阿亚，并征服了这座城市，这标志着这座城市开始衰落。尽管戴克里先后来采取了一些积极措施，他加固了城墙，收缩了城市的边界，并在那里建立了一个军事营地，但巴尔米拉再也未能恢复其商业优势。

公元634年，阿拉伯人征服了这座城市，新基督教文化的活力也随之消失。

第二站 曾经的玛雅皇家城市：奇琴伊察 ↓↓↓

奇琴伊察

在奇琴伊察这座玛雅城市中，其重要区域最能体现出玛雅皇家城市在经历了古典时期崩塌后的重要变化。

弗雷德里克·卡瑟伍德的这些插图展示了修女院（House of The Nuns）。

我们知道，奇琴伊察是伊察玛雅人的家园，从公元7世纪末到10世纪初，伊察玛雅人与其他玛雅人共同管理着尤卡坦北部。

奇琴伊察的建筑物，如红房子（Red House）、神秘写作之家（Akab’ Dzib）和修道院（Casa de la Monjas，或称修女院），与典型的普克风格有相似之处，其特点是建筑通常装饰有复杂的马赛克嵌板，上面通常有一排排令人称奇的神灵面具。

一个装饰修女院一角的大面具细节。这些长鼻神面具是尤卡坦半岛普克建筑的特色之一。

在后古典时期（公元900—1250年），奇琴伊察达到其鼎盛状态，此时的历史建筑风格与普克风格在时间上部分吻合，但其实是完全不同的。

君主们的个人雕像几乎完全消失了，而奇琴伊察历史建筑中最常出现的图案是羽蛇，这是一种伟大的神灵，它已经成为特奥蒂瓦坎、霍齐卡尔科以及图拉城的统治者们的保护神。

在武士神庙（Temple of the Warriors）的入口前方有一个查克穆尔人像。神庙两侧有两个巨大的柱状羽蛇，大嘴张开。查克穆尔的意思是红爪。

卡斯蒂略金字塔，又称为羽蛇神金字塔，是奇琴伊察的主要金字塔，位于广场中央。

该金字塔建有宽阔的楼梯，楼梯两侧刻有令人惊艳的羽蛇图案，由于精妙的建筑设计能产生一种阴影效果，每每在春分和秋分的昼夜平分时刻，这些羽蛇就像是从金字塔滑下一样。

卡斯蒂略金字塔是奇琴伊察的主要金字塔，供奉着羽蛇库库尔坎，尤卡坦玛雅人的库库尔坎相当于托尔特克和阿兹特克的魁扎尔科亚特尔。这里现在被称作奇琴伊察柱廊市场，实际上与这一结构的原始功能毫无关系，它可能被用来举办与圣战有关的重要集体仪式。

奇琴伊察的主要圣地当然是圣井，或称祭祀之井。这是一口巨大的天然岩溶井，奇琴伊察（实际上是指“伊察人的井口”）的古代居民向井里投入祭品和供品，以祭祀地下世界的水神。 

在卡斯蒂略金字塔下面，考古学家发现同一金字塔的更古老版本。在神庙的顶部有一个查克穆尔人和一个美洲豹形状的王座或祭坛（镶有绿色的石头和贝壳）。

不可否认，奇琴伊察的历史建筑具有托尔特克风格，这在很长一段时间里让学者们认为来自北方的军队征服了这座城市，并引进了对羽蛇的膜拜，这一理论也在宗教图像上得到证明，因为其中充满了大量的军事主题。

弗雷德里克·卡瑟伍德的这些插图展示了卡斯蒂略金字塔。

今天有人认为，奇琴伊察的玛雅人与图拉的托尔特克人，以及后古典时期中美洲的其他民族群可能定居在伊萨马尔（Izamal）、埃兹纳（Edzná）和玛雅潘（Mayapán）等城市。

传统上认为，正是玛雅潘的玛雅族群首领胡纳克·赛尔（Hunac Ceel）于1221年在墨西哥中部雇佣军的援助下征服了奇琴伊察。

美洲豹神庙入口处的美洲豹形状的王座或祭坛。神庙的墙壁和支柱上装饰着错综复杂的浮雕，其中可以辨认出弗雷德里克·卡瑟伍德在绘画中复制的武士。

尽管我们无法将这段历史中的传说与现实分开，但我们知道大约在1200—1250年间奇琴伊察被遗弃，而尤卡坦的政治舞台开始被玛雅潘统治。

可以说，玛雅潘是奇琴伊察的一个新版本，当然归根结底，它是神话中托兰的一个新版本。

第三站 东南亚著名宗教都城：蒲甘 ↓↓↓

蒲甘

东南亚有两座宗教都城，缅甸的蒲甘和柬埔寨的吴哥。这两座城市以寺庙的数量和宏伟壮丽闻名于世，但它们经历了完全不同的城市发展模式。

吴哥隐藏在丛林之中，大自然无情地收复了被人类占用的空间，而蒲甘的遗址却位于干旱贫瘠的平原上，一览无遗。后者有成千上万座寺庙，与前者完全不同，占地约为40平方千米，极目远眺，一望无际。

瑞山陀塔由阿奴律陀王建于1057年。它的外部楼梯通向佛塔的圆形底座，上层露台可以看到整个蒲甘的美景。

蒲甘位于仰光（Yangon）以北480千米，曼德勒（Mandalay）以南193千米，坐落在伊洛瓦底江（Irrawaddy River）东岸，占据着缅甸中部平原。

虽然传统认为蒲甘建于公元849年，但考古学资料表明，当时它已经是一个由骠人（Pyu）建立的大型聚居地。

瑞喜宫佛塔是由江喜陀王（Kyansittha）在1086—1090年建成，用来存放佛陀的佛牙舍利，这个佛牙是保存在斯里兰卡康提（Kandy）的一个复制品。一位信徒在巨大的卧佛雕像前虔诚祈祷。

骠是一个从西藏缅甸高原或印度迁徙而来的民族。10世纪时，骠人被赶走或同化，缅甸中部便缺失了领导阶层。

1144年由阿隆悉都国王（Alaungsithu）建造的达比纽佛塔（Thatbyinnyu）是蒲甘中期建筑的典型代表，有尖顶，十分具有纪念性。

在8世纪和9世纪，来自东喜马拉雅山脉的巴玛人（Bamar）或称缅甸人（Burmese）填补了骠人在缅甸中部留下的权力空缺，占领了今天蒲甘的所在地，并将其作为都城。 

当阿奴律陀国王即位后，蒲甘开始变得重要起来。当时，巴玛人最初信奉怛特罗教（Tantrism）和大乘佛教相结合的宗教，不过后来逐渐皈依小乘佛教。

阿南达寺（Ananda）建于1090年，标志着蒲甘建筑风格从早期到中期的转变。1144年由阿隆悉都国王（Alaungsithu）建造的达比纽佛塔（Thatbyinnyu）是蒲甘中期建筑的典型代表，有尖顶，十分具有纪念性。

蒲甘帝国享有三个世纪的和平与强盛，使缅甸的文化和宗教发展空前繁荣。寺庙数量之多，保存下来的雕塑和绘画质量之高，证明这一时期是缅甸艺术发展最重要的时期。

苏拉玛尼佛塔（Sulamani）由拿那拔地薛胡国王（Nadaungmya，1174—1211年）修建。该寺的灰泥雕带是蒲甘装饰艺术的杰作之一，且至今仍保存完好。

蒲甘的衰落恰逢忽必烈开始崛起。1287年，蒙古人通过云南入侵缅甸。随后马可·波罗于1298年造访蒲甘，并对这个王国做了如下描述：

“十五天的旅程止于一座称为缅（Mien）的城市，它是这个王国的都城。这里的居民信奉佛教，并且使用着自己的语言。他们还受制于大汗。

我要告诉你们一件在这座城市中非常了不起的事情：这座城市里曾经住着一位强大富有的国王。在这位国王弥留之际，他命令在他的陵墓的上方竖立两座塔，一座是金的，一座是银的。

金塔用细石建造并用黄金覆盖，黄金有一指厚，所以这座塔看起来好像是用金子做成的，该塔呈圆形，围绕着塔身整圈还挂有镀金的小铃铛，每当风吹过，铃铛就会叮当作响。

另一座银塔和金塔使用同样的模式来建造，大小和结构都一样。它们是为了纪念国王的伟大和他的灵魂而设计的。我向你们保证，这两座塔是世上最优美秀丽的，并且拥有着不可估量的价值。”（《马可·波罗游记》，1958年，第188—189页）

阿南达寺的尖顶和佛塔于1990年被镀金以纪念其建立九百周年。另外，外墙也会定期被粉刷。

蒲甘衰落的原因仍存在争议。根据缅甸官方的历史记载，蒙古人造成的破坏削弱了这个帝国，而其他资料似乎表明，衰落的种子在帝国的最后几年其实就已萌芽。

塔约派依寺（Tayok Pye Paya）的正面有大量的灰泥装饰，以相当详细的方式刻画了一些名人。敏南图地区的寺庙包括礼密那寺、坦布拉寺、南达曼耶寺、塔约派依寺以及巴耶通祖寺建筑群（12世纪晚期）。

事实是，在13世纪末，这座城市的发展戛然而止，许多寺庙被拆除，为防御工事腾出空间，而其他寺庙则被洗劫一空。

随着人口的急剧减少，蒲甘在长达三个世纪里几乎成为一个鬼城，小偷和亵渎寺庙的人在那里肆意横行。19世纪末，在英国占领缅甸期间，该地区被驻防以保护寺庙，这座城市才开始慢慢复苏。

《遗失的古城：29座历史名城的辉煌与沧桑》

[意] 玛丽亚·特雷沙·瓜伊托利

[意] 西莫内·兰巴尔迪

2021年4月

华中科技大学出版社-有书至美

百张稀有实景摄影+精美复原图，带你远征历史长河中29座遗失古城，亲历传奇古文明遗迹昔日盛景