明代沈周两次惠山游及题画往事

本文记叙了明代书画家沈周两次无锡惠山行，第一次在友人秦夔、李应祯陪同下，沈周分别拜谒了周文襄公祠、华孝子祠，游历了读书台、宿于听松庵以及题画“碧山吟社”相关往事。

时隔十九年后，七十三岁的沈周在众人的陪伴下再度来到惠山。曾经同游的李应祯、秦夔均已作古，唯有碧山依然相伴。惠山留下了沈周游历的足迹、记忆与情谊，也把自身的魅力深深植入了他的心底。

“青山最近城西路，城市山林向此分。”成化十七年的三月五日（1481年4月3日），春回虎丘。沈周又一次来到这里，期待开启一场美妙的林泉邂逅。

就在一年前，沈周还曾于此为即将北上治水的徐源饯别。相较于往常充斥着离愁的隐忧，一年后的这场春游，给他带来愉悦的感受。“流水鸣禽真作乐，落花芳草自成文。”虎丘的春景欢快而明媚，展现于沈周的笔头。

明 沈周《虎丘十二景图·姑苏台》，克利夫兰艺术博物馆藏

沈周的愉悦不仅来自映入眼帘的春景，亦与一同出游的伙伴有关。同行者中，除了正在苏州老家丁继母忧的李应祯以及史鉴父子外，还有来自无锡的秦夔（字廷韶）。

此时的秦夔，已担任了近九年的武昌知府，正因母丧丁忧在家。作为北宋文人秦观后裔的他，“幼嗜学于书，无所不读，为文下笔累数百言，滔滔无滞。”时人评价他的诗“清丽有唐人风”，且“遇山川佳胜处，登临怀古，形之赋咏尤多。”不无例外，当他此番游览虎丘之时，亦曾留下“虎阜重游处，登高野兴浓。笑谈陪二老，徙倚对弧松。”的诗句。由于史鉴比秦夔小一岁，故而诗中提到的“二老”应指李应祯与沈周。

“冉冉春日落，登登游兴浓。”这场虎丘之游一直持续到夜晚仍难舍难分。“晚漱余酣泉上立，万家烟火隔松云。”一行人把酒言欢，眺望着城中的灯火阑珊，不仅沉湎于城市山林的交错空间，亦抒发出古今之叹——“为问东林社，他年或我容？”他们联想到东晋时庐山脚下东林寺中的白莲社——那里一样置身世外、高士云集。

南宋 佚名《莲社图》局部，上海博物馆藏

“为报使君须一宿，老僧先拂石床云。”如此美好的夜晚当然应该尽兴。沈周似乎也已与山僧约定，安排众人当晚借宿于虎丘的山寺。不过，来自秦家的差役不期而至，带来了朝廷颁赐秦母的封诰已到的消息。秦夔闻讯，只得作别老友，匆匆连夜返锡。“使君归捧诰，一宿不能容。”第二天，当朋友们推举沈周为此行作图留念时，他仍为这场夜游的戛然而止“耿耿于怀”。

沈周介怀的原因之一，还在于他原本“为报使君”而来，却未能如愿。他所要报答的缘由，很可能是前一年在秦夔陪伴之下的那场惠山之游。

在此之前，沈周当未亲身游历过惠山，但必定有所耳闻。成化七年（1472年）的初夏，沈周的伯父沈贞前往毗陵（今常州一带）游玩。路过无锡时，他造访了位于惠山脚下的竹炉山房。这座山房以一尊烹茶所用的竹炉闻名。根据秦夔后来的考证，竹炉原本“乃洪武间惠山寺听松庵真公旧物”，只不过在永乐时期不知所踪，空留下一时文人雅士的吟诵题咏。成化十二年（1476年）冬以来，在秦夔的襄助之下，竹炉方才重现人间并得以物归原处。

因此，此前到访的沈贞并未能见到这尊竹炉的真身。在其当时为寺僧普照所作的画轴中，我们可以看到沈贞与僧人正坐在翠竹环绕的茅屋中对谈，而这应当就是竹炉山房当年的模样。屋外，小僧正在用普通的茶炉烹煮着二泉之水。根据沈贞留在画上的题记，当晚亦是在这竹炉山房中，他与普照小酌。微醺之际，应后者之请，沈贞挑灯绘制了这幅纪实之作相赠。

明 沈贞《竹炉山房图》，辽宁省博物馆藏

明 沈贞《竹炉山房图》局部，辽宁省博物馆藏 沈贞与僧人正坐在翠竹环绕的茅屋中对谈

沈贞回到苏州后，很可能向沈周提及这次在惠山游历的经过，甚至有可能吐露过对竹炉佚失的遗憾，而这或许便在沈周的心中埋下了向往的种子。

自从竹炉复原，名副其实的竹炉山房便成为秦夔陪同友人游览惠山时的必到之处。成化十五年三月丁卯（1479年4月2日），服阙上京的吴宽由好友李应祯等人相送，自苏州启程途经无锡，受到秦夔等当地文士的热情款待。当天午后，应秦夔之邀，吴宽一行游览了惠山，并来到听松庵观赏刚刚恢复不久的竹茶炉。相比于沈贞，吴宽得以享用真正的竹炉。“与客来尝第二泉，山僧休怪急相煎。”他迫不及待地取出随身携带的新茶，交由山僧汲取二泉水煎煮，只为一探“百年重试筠垆火”的风雅。

明 文徵明《惠山茶会图》局部，上海博物馆藏

作为挚友，吴宽或许亦曾在后来向沈周提起竹炉煎茶的美妙，而与吴宽同行的李应祯，则确实与沈周许下过同游惠山的约定。“满眼惠山青不到，五弦聊复寄冥鸿。”对于惠山之行，沈周早已望眼欲穿。成化十六年（1480年）的春天，他得偿所愿。

作为东道主，秦夔全程陪同了沈周与李应祯的这次惠山游。在惠山，沈周拜谒了周文襄公祠。这座祠堂是为纪念周忱而建。周氏自宣德五年（1430年）被任命为工部右侍郎、巡抚南直隶以来，长期在江南总督税粮。由于他善于体察民情、心系民生，因此在当地享有很高的声望。“工部昔年遗惠在，祠堂仍在惠泉头。”邑人将周忱的祠堂建在惠山脚下，主要因为这里拥有深厚的立祠传统。在众多祠堂中，历史较为悠久的，当属纪念东晋孝子华宝的华孝子祠。沈周大约在傍晚时分拜谒了此处，并在西檐的素壁之上留下题诗。此时的华孝子祠，古木参天更显清静，只有纷纷鸟群叽喳作响。相比之下，周文襄公祠显得更有人气，沈周看到路过其门前的人们大都“每过门前即泪流”，依然怀念着周忱的恩德。

除了祠堂，沈周还游历了读书台。据说这里原为唐代名相李绅早年读书之地，因此又被称作“李相书堂”。读书台亦筑于惠山山麓，“小径萦纡，有堂三楹，中绘唐相李绅像。”事实上也是邑人缅怀李绅的祠堂。然而，当沈周来到这里的时候，此地已为老僧所居。他似乎是在夜间到访，因而留下了“藤萝石上纷纷月，仙梵声清误读书。”的诗句。

沈周此行宿于听松庵中，而这里也是他最为流连的地方。“风满松庵西日晡，卧游今喜借禅蒲。”沈周便这样躺卧在庵中，沐浴着夕阳与春风。在听松庵，他欣赏了活跃于永乐时期的无锡籍画家王绂（字孟端）所绘的水墨壁画，并且寓目了同为无锡人的王达（字达善）所书的《竹茶炉记并诗》手迹一卷。面对林泉胜境与前贤名迹，沈周不禁慨叹此行“抱被真来伴泉石”，欣然“题诗聊欲记江湖”。

明 王绂《墨笔山水图》，台北故宫博物院藏

遗憾的是，由于李应祯急于西行前往毗陵，因此未能陪伴沈周留宿。“李膺独去仙舟远，月下邮程梦此无？”身处听松庵，沈周挂念着远行的老友，希望与他分享这美好的月夜。不过，沈周并不孤单——“未应寂寞茶边话，第二泉头有少游。”他以先祖的名字指代伴其左右的秦夔，想必这也一定令后者十分欢娱。在秦夔的陪伴下，沈周不仅游览了惠麓名迹，还登临了惠山，并得以一试竹炉。“谩着芒鞋蹑云磴，还开竹屋试风炉。”秦夔亦用诗句记录下沈周的惠山行迹。

“云谷有灵延二老，碧山无语伴双清。”对于李应祯与沈周的来访，秦夔不胜欢欣。惠山有灵，从此与沈周结下因缘。

秦夔诗句中所提到的“碧山”，很容易令人联想到由其父秦旭（字景旸）于两年后的成化十八年（1482年）倡建于惠山的“碧山吟社”。吟社的具体位置，“在慧山（惠山）之麓，若冰洞之前，黄公涧之上，陆子泉之右。”这个由本地民间文士自发组成的文学社团，自成立以来便蜚声江南。吟社发起时共由十位“斯文老人”组成，秦夔因身在武昌并不在列。秦旭对加入吟社的人员有着严格的标准，并认真地按月组织开展雅集活动，寒暑无阻。每次活动，主办者都会设立命题，社员们据而作诗结集。碧山吟社的成立，为惠山平添一处新的人文景观，秦夔赞其“人才足继香山盛”，将之与历史上著名的“香山九老”联系起来。

惠山脚下的龙缝泉，当年的碧山吟社就坐落在附近 摄影：王瑀

若冰洞，摄影：王瑀

明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏

碧山吟社成立时，沈周虽未莅临，但亦有所耳闻，并应秦家之邀为“梁溪十老”绘像以为留念。在现存于秦家后人所刻的《寄畅园法帖》中，我们还能看到他当年为此图所写的题跋。在题跋中，沈周将秦旭与东晋时创立庐山白莲社的东林寺高僧慧远相提并论——正如当年与秦夔一同在虎丘夜游时他们所期许的那样，结庐人境的心愿最终在惠山实现了。

沈周题跋拓片 《寄畅园法帖》收录

沈周为吟社十老所绘制的画像，后来可能被多次复制并流传，现藏首都博物馆的《碧山吟社图》或许便是其中之一。在画卷的后半部分，画家以经典的雅集图式描绘了正在吟诗行乐的诸老。而他们所置身的环境，更是被精心描绘下来。从画卷前部那标志性的二泉亭与泉池，以及同样出现于沈贞画作中的茂林修竹，还有远处郁葱的山峦，无不提醒着观者这里便是惠山。

明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏

成化后期，随着秦夔转仕江西、福建，我们再难看到沈周重游惠山的记载。直到弘治十二年（1499年）初春，已经七十三岁的沈周在众人的陪伴下再度来到惠山。“双鬓雪从忙里出，廿年人似梦中来。”当古稀老人重回听松庵内小酌，二十年前游历于此的场景如梦如幻。此时，曾经同游的李应祯、秦夔均已作古，唯有碧山依然相伴。“欲归未便忘情得，更对青山酢一杯。”把酒言怀，沈周要与惠山作此生最后一次的亲近。

明 沈周《碧山吟社图》局部，首都博物馆藏

于是，他不顾众人的劝说，执意冒雨登临惠山。“众有难色，余独奋往。”年迈的老人如此慨慷。对于糟糕的天气，他既不介怀，也不沮丧，反而“体贴”地认为这是“惠山怪我昨径去”，所以才令其“归来欲登却作雨”。虽然雨中的山间已是“湿云隔眼失高翠”，就连道路也难以看清，但沈周还是直呼“行不畏难当至耳”！他为何如此执着？因为，“一段竒踪自伊始”，惠山留下了沈周游历的足迹、记忆与情谊，也把自身的魅力深深植入了他的心底。

(本文经授权转刊自吴中博物馆，系“跟着沈周逛江南”系列文章之一。标题为编者所拟。作者系中央美术学院人文学院图书馆副馆长，中央美术学院博士在读）