“精罗”是啥？我们为何依然会为历史狂热？

“精罗”是啥？我们为何依然会为历史狂热？ 原创 小北 北京大学出版社 收录于话题#网络新词,2#文化漫谈,8#历史,3

今天继续网络流行词大课堂~

你们知道“精罗”是啥吗？

最近经常能在b站视频中看到整屏的“精罗”弹幕：时而“狂喜”，时而“震怒”，时而“落泪”……这群自称“精罗”的神秘群体，发着诸如“你将如闪电般归来”的视频，发着“吊死威尼斯总督”的评论。

经过小北仔细的调查，“精罗”其实是拜占庭帝国的粉丝。

那么拜占庭帝国是什么？“精罗”和拜占庭帝国又有什么关系呢？

拜占庭帝国即东罗马帝国，因其首都君士坦丁堡古称为拜占庭，因而被后世学者命名为拜占庭帝国。（当然，在“精罗”的眼中，这是“日耳曼蛮子”对罗马帝国的蔑称）。

©摄图网

据说，“精罗”最早出现于2018年的“十字军之王吧”。《十字军之王》或《王国风云》（Crusader Kings）是一款由Paradox Interactive工作室（简称P社）开发的历史策略类游戏，玩家可以在游戏中搬演中世纪的领主，带领自己的家族走向辉煌。

在玩这个游戏的过程中，一群玩家成为了拜占庭历史爱好者，由于古拜占庭人自称为罗马人，因此他们就把自己叫做“精神罗马人”，简称“精罗”。

《王国风云》游戏截图

当他们看到对拜占庭有利的信息时，就“狂喜”；看到对拜占庭不友好的信息时，就“震怒”；看到拜占庭帝国的失败时，就“落泪”……

威尼斯总督丹多罗一世曾率领第四次十字军攻陷了君士坦丁堡，因而“精罗”们总想把他“吊死”。

呼唤拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世重新归来的希腊歌曲《君当如闪电般归来》成为了“精罗”们的精神寄托。而这首《伊斯坦布尔》则变为“精罗震怒歌”。

很显然，正是历史类电子游戏和社交媒体的兴起，为“精罗”这一亚文化群体提供了舞台。

历史，本就是现如今电子游戏、影视剧等文化产品的内容创作的巨大资源宝库；成功的文化产品又反过来承载着将用户和观众们代入历史、触摸历史的使命，造就了狂热的“历史粉”们。

而“梗文化”的盛行，又让他们找到了表达的“嗨点”和圈子内的群体认同。

——这些层出不穷的有趣现象，或许为“当下公众应该如何叙述历史”的回答，提供了参考案例。

那么，在当今这个流行文化和数字媒介无处不在的时代，我们是如何叙述历史的？又该如何看待公众的历史表达呢？让我们看看美国历史学家林·亨特在《历史学为什么重要》中是怎么说的。

01

公众对历史的兴趣在暴涨

有多少人了解蒙古东征日本的历史是通过PS4去年的3A大作《对马岛之魂》？

《对马岛之魂》截图

有多少人希望把自己代入历史穿越题材的小说和电视剧中，以现代人的身份和学识参与历史甚至改变历史？

《庆余年》截图

林·亨特认为，当今的公众对历史的渴望异常强烈。

回忆录和传记常常成为畅销书，一些最成功的电影、电视剧和电子游戏的设定都是在过去。

林·亨特在书中举了博物馆的例子：

美国3.5万座博物馆中有一半以上是历史、史迹或历史社群博物馆。首创于1882年的英国国家遗产名录现在包括的纪念碑、建筑物、景观、战场和受保护的沉船总数近40万。而前往这些地点参观的人数在1989年至2015年间增长了近40%。

因此他得出结论，公众对历史的兴趣不仅是在增长，而且是在暴涨。

为了更深入地了解历史，历史遗迹的参观还希望通过历史重演和其他形式的虚拟体验更直接地回到过去。这在全球各地均不少见。

例如弗吉尼亚州的威廉斯堡殖民地这样的生活博物馆便旨在重现18世纪60-70年代的生活。

游客漫步在18世纪的房屋前的街道，擦身而过的则是那些身着彼时衣衫、忙着当时活计的人们。对参与者而言，更为扣人心弦的是战争历史的重演，他们需要装扮好并扮演自己的角色▼

英国、美国、澳大利亚和德国的历史实景节目，要求参与者需要在房间里过上几个月与过去一样的生活，从而为现在的观众记录彼时的经验和冲突。

近年，央视推出的文博探索类节目《国家宝藏》用影像化展示、故事化讲述，探讨中华文明的形成及其对世界的贡献，也堪称一场大型“还原实景、角色扮演秀”。

节目组还运用虚拟视觉技术，力求呈现更逼真的视觉效果。

实事上，随着技术的发展，我们跟历史的越来越近。比如说数字建模的出现让古罗马、中世纪的卑尔根（挪威）以及18世纪的巴黎社区都可以通过3D再现，巴黎甚至可以通过5D再现，其中，历史的声响和第一人称视角都已就位。

数字建模的巴黎街景

参观历史重大事件的发生地，也是我们“重回历史现场”的重要方式。

美国大屠杀纪念博物馆的众多参观者报告说，从某个集中营的大屠杀受害者处收集的4000双鞋子组成的景象及其营造的氛围尤其让人触动。

对历史感兴趣的游客走在一战中留下的少数战壕中，或者观看枪支、登上舰船，以及亲自为诺曼底登陆指定路线图，这些场景发生在诺曼底犹他海滩登陆博物馆，而这个博物馆则位于此前德国在登陆海滩挖掘的沙坑处。

02

学术史与通俗史的距离正在缩小

历史学家们现在越发意识到自己在获得学术地位的时候所失去的是什么，越来越多的人尝试以更容易让人接受的方式写作，至少也要他们的学生更容易接受。

一方面，历史学家们必须在专业和创新的要求中找到出路，另一方面，他们又必须将这些知识转化为大众可接受的形式。

随着历史学科的发展，随着通俗史和大众史越发引人关注，史学的中心已经转向当代。林·亨特认为，如今让哈佛大学所有学生必须选择罗马史的课程是不可思议的。学生们更偏好选择离现在最近的历史时期的课程。尽管他们会受到魅力非凡的教师的吸引或者按照大学要求二选择古代或中世纪史，但他们仍会扎堆选报与20世纪有关的历史课程。

博士论文也体现了这种趋势。美国1950年以前的学位论文更可能关注1800年以前的历史。然而，总体上看，绝大多数学位论文关注的都是1750-1950年之间的某个时期。

对历史问题的争论也成为了大众的焦点。

2017年8月中旬，一场关于联盟将军罗伯特·爱德华·李的雕像命运的公共争论以弗吉尼亚州夏洛茨维尔发生的暴力事件告终。反对市议会从解放公元移除李将军雕像决定的白人种族主义者在弗吉尼亚大学校园里高举火炬游行，他们还高喊口号怀念纳粹时代。

次日，他们与此次抗议的反对者在李将军的雕像附近发生争吵。一名新纳粹分子驾车冲入反对人群，并导致一名年轻女性丧生。一旦被视为某种令人反感之物，处理了93年的纪念碑也能引发强烈的情绪。

李将军的雕像并非孤例。联盟旗帜和纪念碑在前南部联盟的几个州里都存在争议：那些想要移除它们的人将之视为白人至上主义的当代标志。而那些反对拆除之人则将此类努力视为蓄意抹去历史的行为。

夏洛茨维尔事件发生数天后，北卡罗莱纳州达勒姆市的反法西斯分子自发推翻了一座南方联盟士兵的雕像。

03

新时代的历史学

随着媒体在我们的生活中变得越发常见，历史学家们开始更加注意各种视觉再现的作用。史学领域向来是以它和文本的关系来定义的，这个关注点并不会消失，但其他传递信息的方式也正受到重视。

在一个并非全民识字的社会中，视觉形式发挥着重要作用：对普通人而言，纪念碑、队列和游行、圣物和木刻画等事物比传单、论著或官方文件更为直白易懂。

数字世界的到来也推动了新方法的出现。历史学家现在可以访问数秒钟就能检索到的各种大型数据库了，而且其数量只会有增无减。学者们不仅要学习如何使用它们，还要学习如何评估其可靠性。

视觉历史和数字历史等新领域的出现提醒我们，历史无法预测未来，但能从未来的变革中获益。只有我们的想象才能预测未来。但我们可以知晓过去，尽管并非过去的一切。

我们不需要时间机器就能回到过去，我们所需要的只是好奇心和了解前人如何理解彼时世界的意愿。

正如两千多年前的罗马政治学家西塞罗所说：

“不了解自己出生之前的历史，你就永远是个孩子。因为人之为人的价值，就存在于经由历史编织进我们祖先的生命之中。”

-End-

编辑：刘凯然，妍书

观点资料参考：

《历史学为什么重要》，[美]林·亨特

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##20210910

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原标题：《“精罗”是啥？我们为何依然会为历史狂热？》

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