寻根·长城 | 永登－问迹边墙累经验，乞求心诚终赶巧

寻根·长城 | 永登－问迹边墙累经验 乞求心诚终赶巧 原创 寻根长城 张明弘寻根长城 收录于话题#长城,62#永登,1#寻根长城,153

考察长城现状

梳理长城文化

挖掘长城艺术

保护长城遗产

跟随我们的脚步

感受不一样的长城之旅

张明弘-寻根·长城

风儿催动着潜伏的萌动

喜悦地跃上边墙

枯树投下的影子争着添妆

斑驳露出不为人知的美

凌乱荒草

也掩盖不了

一场生之希冀的迫近

快了 就在眼前

色染黄昏，枯叶凤凰飞

寻根长城2020年底至2021年初的行走已接近尾声，新团员经过一段时间的行走，已逐渐适应“迈开腿”，但＂张开口＂还是欠缺的，采访老乡虽不至于怯懦，经验仍是有限。如何有技巧地询问则欠了些火候。

寻踪问迹，一心向前

这一天的行程密集而紧凑，老师将询问的工作完全交到了大家手中。问到老乡长城在哪里，开始几个人七嘴八舌，后来渐渐有主有次，互相配合。但仍是缺乏技巧。幸而到最后总有老师救场。

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01

王家庄长城

接上前一天去的马家坪长城（往期链接：寻根·长城 | 永登－逢家庙寺庙慎终追远 寻边墙墩台回溯烽火），我们在放羊老乡的指引下找到了王家庄长城。

放羊老乡

大同镇南面五公里左右的地方，是泉水沟村王家庄，其南七八百米，有明显的长城的遗迹，呈土隆状，加上永登文物部门在此立了长城界碑，更加确认这里就是明长城的一段。

王家庄长城

王家庄的长城在永登文物报告上没有看到，但来到此处，是有长城界碑的。文物报告有限，它可能只标注有墙体的，或有明显代表的长城。

黄土坡，土本身美，风化后也美

草一撮一撮

附着在黄土上

纹身一样

张老师说，我们团队的态度就是“一直沿着长城行走，不仅仅是实体的长城，遗迹我们也要走，这样才能归纳走出一个长城的脉络来”。

PART/

02

魏家庄长城

放羊的老乡说，魏家庄没有长城，是指没有长城痕迹了。事实上，当我们站在魏家庄的一处山梁上，从四面八方均是沟壑的地形来看，此段长城墙体很可能是从王家庄过来直接顺着沟就上对面山上去了，对面远远地能望得见长城的界碑。凭着经验，老师确定了魏家庄长城的遗址。

魏家庄长城龙须柳，也称旱柳，是我国北方平原地区最常见的乡土树种之一扭曲的枝条仍执拗的挺立

PART/03

高岑村长城

路过保家湾，遇到一位马大叔说前方高岑村有长城“从此处往前两公里，路边就可以看到”。

在永登县文化馆的相关资料里显示：高岑属大同镇，位于庄浪河东岸高而较平坦的小山地上，故得名高岑岭。据考明时称高城营，清代为高岑驿，民国时期演变为高岑，沿用至今。

“一半是黄土，一半是红砖；一半海水，一半火焰”民居的美

来到高岑的这段长城，恰巧是在我们遇到的83岁张万和大爷家的门口,开始因为团员对方言的不熟悉与表达的不清晰，和大爷各说各话，待到老师上阵，才了然。

问迹高岑长城

张大爷家是高岑村四舍29号，门口这里不仅有长城遗址，也是叫土门子的堡子的位置。如果不是问对人，怕是稍微年轻一些的人，都不知道此地曾经是一个小堡子。

张万和大爷 83岁走在土垅上(原边墙位置 )的张泽华大叔（77岁）

大爷说这里有长城的界桩，带我们去的路上遇到了一位正去买肉的张泽华大叔。在两位老先生的共同确认下，找到了字迹已模糊的界桩，老师用手边仅有的一支硬水笔，在界桩旁边的水泥墙上做了标记，以方便后来人。

高岑长城界桩

找到长城后顺便探访张大爷家，大爷一个人住，身体看上去很是健朗，他告诉我们现住的房子都是自已盖的。

张大爷不靠儿女，自已盖的现住房

院子里立了一个带铁架的太阳能的大锅，听了老师的讲解，才明白，这是当地烧热水的土办法，把壶放上去，夏天二十分钟水就开了。

太阳能烧水器

艺术家的眼光总是犀利的，大爷院子随便放置的一个水盆，老师说是用一个罐子锯成的，用手指使劲擦去上面蒙的尘土，露出了漂亮的釉色。老师告诉大家“这是西部特殊的一种土陶釉，五十年代以前的，七十年代就不烧了，因为这边土壤里含铁，所以烧出来的釉特别的红，朴素中透着华丽。如今少见，如果包个边，是很具观赏性的。”

老师为我们上的＂美育课＂

结束对张大爷的采访，老师安慰大家：“寻找本身就有乐趣，找的过程中与老乡进行有效沟通，是需要技巧和长时间的经验培养的。”

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04

安山村长城

采访老人的过程，是一个不断遇见老物件的过程。抵达安山村长城，找到的第一家老乡家里，有一座老房和一些老物件。老人们口述的是历史，老物件则是口述历史的物证。

费自祥大叔 72岁木制老房子

老房子是全木制的，上面钉有繁体字的革命军属牌子，已有五十年，木头已风化（据说木头百年以上会萎缩成为一个楞一个楞的纹路）。在摄影师缓慢上摇的镜头里，风化木像是平静水面有轻风过，吹皱了一泓秋水，漾出落叶的颜色。

老房子的老配件

老物件

安山村长城，离红城还有十三到十四里地。找到长城，已近午时，因为附近没有吃饭的地方，又返回大叔家，吃了些自带的简易食品，稍事休息后接着上路。未走长城前觉得风餐露宿是苦，走了长城发现，食无定所亦有乐趣。与热情朴实的老乡闲话家长，虽短暂的温暖却是为接下来的行程＂续航＂。

打卡永登长城安山村段

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05

新农村长城

安山村长城之后是新农村北长城，往村子里去，是它的东头段长城。这一段长城同样是遇到的第一位大叔吴大叔带领寻找的，准确地把我们带到了。这里的长城也有明显的界桩，边墙走向清晰，沿着路就往青寺去了。

新农村东长城带我们找长城的吴大叔（75岁）小伙伴说长城 “像长翅膀的龙”

新农村长城南，一个三轮摩托车绝尘而来，远处是太阳，羊群，黄土，构成西部特有的风景，荒寂中的生命，更加鲜活，夺人眼球。

一骑绝尘

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06

杨家湾长城

在杨水湾长城的寻找过程中，路过了一座庙（后来青寺镇的老乡说是张家庙），有心进门祭拜，但门上了锁。也许是心诚则灵，走过庙，长城就出现在我们面前，正是杨水湾段长城。就着长城墙体，有一座依墙体而建的老房子，已然破败、废弃。

张家庙杨水湾长城

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07

青寺镇昌隆山长城

长城过了杨水湾之后，来到青寺。老乡说长城就在老爷山上，老乡口中的老爷山，即昌隆山。上山后最先见到的是昌隆山剧场对面文魁阁，文魁阁再往上就是老爷庙（关公庙），待见到老爷庙，也便看到了长城，就在远处的护法殿旁。

老爷山

庙宇体系里，一进庙是山门，山门两侧是四大天王（门神），再往里是护法殿，供奉的是委托菩萨，就是西游记中的杨戬（三只眼天神），过了护法殿，一般是弥勒殿，再往后去就是释迦摩尼殿。

庙宇建筑群 护法殿－雷祖庙－菩萨殿－老爷殿（由南往北）

此地的建筑群是由南往北，依次的庙宇是护法殿－雷祖庙－菩萨殿－老爷殿，其中菩萨殿放在了中间比较重要的位置，把孤魂殿放在了下面（常规寺院里，孤魂殿一般在一进山门左侧，很小的角落里）。

庙宇建筑群中国古代有一个词“孤魂野鬼”。孤魂殿供奉的就是孤魂有家族的人，死后可以回祖宅，但若人在他乡，死后无处可去，所以孤魂庙人修建，就是让这些人有处可去，它和藏传佛教里供奉的鬼王作用是一样的。让那些没有安放的灵魂找一个栖身之所。

瘟神殿的由来，出于先人对自然界的敬畏。七情六欲，人生难免，其中敬畏和痛恨是两种境界。老天爷带来水灾，人们可能有时痛恨它，但更多的是敬畏，因为敬畏而去祭拜它，让它给世人带来福报。古代瘟疫一般无法救治，一旦得了瘟疫，只得听天由命，所以唯有去供奉瘟神，生发良好的愿望。

这里的瘟神殿，雷祖庙，关公庙，护法殿都属于我国传统的神，中间加了个菩萨殿属于佛道合一。

青寺镇昌隆山寺庙建筑群护法殿长城

来到护法殿，长城赫然于眼前。护法殿长城边上，张老师对这一天的行程做了总结：“一心向佛，寻根入戏”，这一天一路走来，符合一心向善因果关系，先看到老爷山，见到老爷庙，还没拜，就看在护法殿旁边的长城；杨家湾长城也是，张家庙旁就是长城。

张明弘寻根长城团队在六只脚App打点定位

对之前有团员说长城像是一条长翅膀的龙的说法，张老师给出了解释：

“这里的长城像长了翅膀的龙”

天将晚，远处隐约的红色灯光处就是红城了，红城下面是苦水，到苦水长城不会再直接往南，而是转弯往东，沿着黄河边去了。黄河边的河口镇，是庄浪河流入黄河的地方，也是我们2021兰州行程的最后一个地方，距离这段行程告一段落越来越近……此时的成就感竟油然而生。

几度夕阳红

行走是拓宽认知的过程，也是发现美的过程。“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

张明弘-寻根·长城团队

记 2021年01月09日

所历

END

我们把这段旅程称为【寻根 ·长城】 ，就是想通过对长城的一路考察，走进长城历史，寻找那些遗失的传统长城文化根脉。去弘扬长城文化，重新认识和思考传统长城文化对于今天的价值和意义。

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寻根长城

项目发起者

张

明

弘

张明弘，1971年生于济南。

艺术家，长城学者。李可染画院研究员，北京科技大学国际学院教授，首都师范大学现代水墨研究所研究员，中国长城学会专家库专家，北京长城文化研究会研究员，渤海大学艺术学院特聘教授，章丘国画院院长。

原标题：《寻根·长城 | 永登－问迹边墙累经验 乞求心诚终赶巧》

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