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艺术人物 | 叶恭绰：民国时期的国宝守护者

2021-12-19 09:49

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

现如今在各大博物馆展出的国宝中，有许多曾在战乱年代险些流出海外。但是，正因为有着那些民国的“国宝守护者”，默默守护着这些古人遗珍，我们才能在今天的博物馆里看到它们。

晚清民国乱世，毛公鼎的出现引起纷争，经历了无数次颠沛流离，差点落入日本人手中，最终能留在国内，多亏叶恭绰叔侄舍命保护。

叶恭绰像

文人世家书香传承

叶恭绰是二十世纪“百科全书式”人物。1881年，出生在北京米市胡同祖父叶衍兰家中。叶衍兰当时居京为官，是晚清文人世家，祖籍广东番禺，也是叶恭绰的人生启蒙导师，多才多艺，在文章诗词、金石书画、鉴赏收藏等方面有深厚造诣，对古代人像非常感兴趣，编撰绘制了《清代学者象传》和《历代文苑像传》。

清代学者象传 29.9cm×30cm 无年款纸本设色中国国家博物馆藏

出生后不久叶恭绰就和祖父回到广东番禺，并过继给了叔父。从小就开始接触家族收藏的古代书画，还可以接触到与叶家世交的收藏。名门世家的文脉传承，精英文化圈的密切交往，为叶恭绰奠定了深厚的文化根基。叶氏家族丰厚的旧藏，有相当一部分由叶恭绰继承，供他研究、鉴赏与交换，这为其收藏提供了雄厚的条件，也培养了传承弘扬民族文化艺术的使命与责任感，成就了叶恭绰成为具有“大文化”格局的鉴藏大家。

1882年，叶恭绰随叔父到江西。1901年入京师大学堂仕学馆。1912年任交通部路政司司长兼铁路总局局长，同时兼任交通银行副总裁。1920年出任交通总长，1921年就任交通大学首任校长，1924年成为中央银行董事。30年代初辞去政界职务，致力于文化、美术、佛教及公益事业。

收藏中的家国情怀

1926年，叶恭绰联合好友变卖家产合伙买下了毛公鼎。1930年，因其他好友卖出他们的所有权份额，毛公鼎归叶恭绰一人所有。

叶恭绰的藏品等级普遍很高，除了毛公鼎，还有王献之《鸭和丸帖》、晋王羲之《曹娥碑》、晋王献之《鸭头丸帖》、高闲《草书千字文》、宋徽宗《祥龙石图》、梁楷《布袋和尚图》、赵孟頫《行书胆巴碑》、黄庭坚《伏波神祠诗》等。

开展收藏事业后，叶恭绰在北京受到了很多人的赏识。他有一大批藏品来自当时的一些收藏家，如完颜景贤和颜世清。随着他们家道中落，他们的旧藏也转移到了叶恭绰手中，这也使得他的收藏逐渐丰富起来。其中，颜世清不少艺术观点也被叶恭绰继承。

刘世儒明墨梅图 407×133cm 绢本墨笔故宫博物院

在“衣被天下谁识恩——纪念叶恭绰诞辰140周年”的展览中有一幅明代刘世儒的《墨梅图》，通幅淡墨晕染，叶恭绰在作品旁做了长跋，介绍了这幅作品的坎坷经历：有一天，他收到了上海友人寄来的书籍，无意中发现书籍的包装纸是有五六尺之余的梅花，判断其为是明代刘世儒的一件墨梅作品残余部分，赶紧给朋友去信，请他将包书纸剩余的部分寄过来，并进行了修复。通过这样的方式，他挽救了这件珍贵的明画。而在新中国成立之后，他又将这件作品捐赠给了故宫博物院。

许多经典书画叶恭绰都做过评论，以一个理科生的思维方式看待艺术，也因此多了一分理性。他对《韩熙载夜宴图》《千里江山图》等都做过评论，并著录了《遐庵谈艺录》，把自己曾收藏过的重要藏品，做了详细介绍。他是一位具有民族文化情怀的鉴藏家，曾言“余昔收书画，本为拟编《中国美术史》，籍供参考，故标准颇与人殊”，希望通过收藏对中国美术史的书写和发展提供帮助。

在广州生活的时候，他组织了文化遗迹考察团，去广州周边乡村考察古代文物。因为注重广东文化和广东文人书画的留存，他还为自己的收藏设置了广东文物的专门板块。

明释雪峤、释函昰、释今释自书诗词合卷广州海幢寺藏

引首：25×68.5cm 画心：25×166cm 尾跋：25×133cm

一生笃信佛教的叶恭绰，对文人僧侣书画比较注意，尤其是广东的文人僧侣，他把佛教文化和乡邦文化相结合，将其转化在自己的收藏理念中。他收藏了很多僧人的书法，如现藏于广州海幢寺的《自书合卷》，由释雪峤、释函星、释今释三位僧人合著。叶恭绰在引首题“文字禅”，尾跋也做了很长的著述。

叶恭绰在人际交往一道颇有智慧，他长袖善舞，懂得运筹帷幄，待人接物一丝不苟。他也热心于公共文化事业，如文物保护、考古、文化收集整理等。他参与成立了上海博物馆、上海图书馆，也投入寺院的保护，如云冈石窟等。在精力允许的情况下，他都会尽量参与。

他也曾为中国早期的美术展览做出贡献，是京师第一次和第二次书画展览的主要组织者和参与者，曾与蔡元培、蔡建民、徐悲鸿、刘海粟等合作，拿出各家私藏做展览。在1920年的展会中，还展出了百年后重现公众视野的李公麟《五马图》。而这些活动，都由陈师曾以绘画的方式记录了下来，从而诞生了近现代美术史上的名作——《读画图》。

交游广泛

叶恭绰一生辗转广东、江西、北京、上海、苏州和香港等地，每在一处均交游广泛。朋友遍及交通、邮政、通讯、医疗、考古、艺术等各个行业。

齐白石、陈师曾、何香凝、徐悲鸿、吴湖帆、张大千、黄般若、梅兰芳、朱启钤等都是他艺坛好友。其中，吴湖帆是对他鉴藏生涯有着深远影响的人。吴湖帆所藏古代书画中许多有叶恭绰题跋。叶恭绰在香港期间，格外怀念苏州的旧宅，于是嘱托好友吴湖帆为其做《凤池精舍图》。叶恭绰多次在此画上作跋，这件作品也成为了两人友谊的一段见证。

凤池精舍图卷（局部）吴湖帆 1937年纸本水墨苏州博物馆藏（横屏查看）

比起从朋友那里交换和收购作品，叶恭绰更在乎和朋友之间的情谊。20世纪20年代初期，青年时期的张大千“颇好博戏”因此输掉了祖传的王羲之《曹娥碑》。多年后，张大千的母亲在重病中要看《曹娥碑》，叶恭绰与王秋斋来访，询问张大千母的情况，张大千如实告知输掉碑帖的事请，希望他们可以帮忙找寻。刚说完，叶恭绰就指着自己的鼻尖：“这个嘛，在区区这里。”张大千喜出望外，把王秋斋拉到一边，请他从中说和，想把《曹娥帖》以原价买回，或以家中所藏历代书画，不计件数任叶恭绰随便挑选。如果实在不肯割爱，希望能暂借二周给老母看过之后再完壁归还。当王秋斋把张大千的意思转达之后，叶恭绰说道：“这是什么话？！我一生爱好字画古董，但从不巧取豪夺，玩物而不丧志’。这碑帖是大千祖传遗物，我愿将它返赠给大千，再不要说偿还原值或以物易物了。”三日后便将《曹娥碑》送回。后来叶恭绰从香港回到上海，生活拮据、靠卖字画为生时，张大千给予了很多帮助。

叶恭绰作为北京画院首任院长，与齐白石的往来也是非常密切的。在民国时期就非常推崇齐白石的革新精神。

齐老九十庆叶恭绰 106cm×28cm 1950年纸本水墨北京画院藏

朱启钤与叶恭绰早年是交通系的同僚，在30年代，两人曾共同推动成立中国营造学社。新中国成立后，叶恭绰担任了中央文史馆副馆长，朱启钤担任馆员，他们的交往关系持续了几十年。在朱启钤八十大寿时，叶恭绰作为多年好友，为其写了贺词。

述怀二律赠朱启钤叶恭绰 36cm×90cm 1951年纸本水墨中央文史研究馆藏

鬻画办展

叶恭绰晚年生活捉襟见肘，再加上时局较乱，1937年11月从上海到香港躲避战乱时，把大部分藏品带到了香港。40年代初当他打算返回大陆时遭到了日本人的扣留，直到1942年10月才顺利返沪。在一路的颠沛流离中，他的藏品部分散失。部分藏品因不便携带，只能把画心裁下来带走。另外，因为生活艰难，他只能卖出一部分藏品换取财资，因此鬻画办展也成为叶恭绰资金的重要来源。

40年代，黄般若和叶恭绰先后前往香港生活，黄般若通过个人能力和声誉，帮他在香港举办了第一次个人展览，在展览上出售叶恭绰的书画作品。黄般若之子黄大德先生及其家人，将见证了黄般若与叶恭绰友谊的旧藏，赠与北京画院。在这一批旧藏中，大部分是两人的来往信件，而这些信件大多与工作有关。

黄石斋图叶恭绰 1947年北京画院藏黄大德捐赠

1950年，叶恭绰又回到了北京，被任命为中央文史馆馆长。1951年，叶恭绰联合徐悲鸿、梅兰芳共同组织了“抗美援朝书画义卖会”，一起为抗美援朝筹善款，在短短三天时间，筹集了大约一万五千件书画作品。

行书七言联叶恭绰 151cm×39cm 无年款纸本水墨北京画院藏

叶恭绰的书画受家学熏陶、师徒制传授。他的书法比较有特点，易识别。“帖学”初师颜真卿，先后取法赵孟頫、李邕、褚遂良，以及王羲之、王献之等。“碑学”传承岭南大书法家陈澧一脉，主张“书法应根于篆、隶”。

兰花图叶恭绰 25cm×25cm 无年款纸本设色北京画院藏

叶恭绰钟爱表现兰竹题材，绘画具有清末明初文人画的典型风貌。借鉴宋元古法，设色淡雅，笔法精湛，古意盎然，传达了文人的清雅之气。

墨竹叶恭绰 1944年 67×33cm 无锡博物院

他不仅爱画兰竹，也收藏了大量此题材作品，并经常拿出自己的藏品来临摹。叶恭绰《墨竹》“仿顾定之，得其形式”。顾定之《新篁图》也曾被叶恭绰收藏，现藏于故宫博物院。

叶恭绰与北京画院的成立

1956年，叶恭绰为筹备中的北京画院购得一批精刻善本，当时启功作为叶恭绰的助手，帮他筹备北京画院建院相关工作。北京画院的很多古版书，都是在叶恭绰和启功的推动下收集的，包括康熙年间精刻本《佩文斋书画谱》《历代题画诗类》《墨池编》《梅花喜神谱》《汉溪书法通解》《四铜鼓斋论画集刻》等。

1957年5月14日北京中国画院（今北京画院）成立，叶恭绰是第一任院长，齐白石是名誉院长。第二天叶恭绰便在《人民日报》上发表文章：“这画院的内容，将不同于一般学校……大体或将采取固有的‘书院’‘画院’制度，和近代现代的‘学校’‘研究所’制度，参合融会而定。”此外，他还在文中提到：“说到‘画院’的工作，大致当不出创作、研究、教课三者”，而这“三者”也正是今天北京画院的主要职能和发展方向。