韦力︱畅游陶渊明纪念馆、顺利找到李白墓、进校寻访杜甫墓

编者按：《上海书评》将持续发布藏书家韦力对中国古代文人遗迹的实地寻访笔记，本文为“觅诗记”系列，旅途照片由作者提供。

（一）寻访陶渊明墓：没有看到自己想找的那块古碑

早在我寻访陶渊明故居和陶渊明墓的千年以前，白居易就来这里做过寻访，访完之后他还写了一首《访陶公旧宅》：

我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。

昔常咏遗风，著为十六篇。今来访故宅，森若君在前。

不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。

柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。

子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。

这是该诗的下半部分。白居易来寻访的时间距陶渊明去世已经有了四五百年，而那时这处旧宅里竟然还住着陶渊明的子孙，虽然已经没再出过什么名人，但好在仍在这里居住。白居易来这里寻访可不像我，我是千里迢迢跑到这里专门来朝拜陶渊明，而白居易却是因为来这里任职，他的名篇《琵琶行》序言中的第一句话是“元和十年，予左迁九江郡司马”，此诗中还有“江州司马青衫湿”，都说明了他在本地任职，这期间他就抽空来寻访陶渊明的故居。而今我步他的后尘，也来到了这里，今日陶渊明的故居已经改名为纪念馆，地址在江西省九江市九江县沙河街东北隅。

传陶公乃浔阳柴桑人，今属江西九江。一大早，我收拾停当，便与酒店前的出租车司机商谈包车之事。谈妥之后，今日的第一站，便是赴九江访陶渊明墓。

车行在前往九江市的路上，九江素有“九派浔阳郡，分明似画图”的美誉，风景自是怡人。陶公生长于此，“性本爱丘山”也不足为奇了。忽而想起早些时候向人问起周敦颐墓的方位时，有市民指往南山公园方向，看来该公园的名称应是来自陶公诗句“采菊东篱下，幽然见南山”。

据资料所言，陶渊明之墓应在九江县马回岭镇，然而进入九江县境，不久即见到道旁路牌“渊明路”。此处既有“渊明路”，我猜想这应当是去其墓的主要之路。然而我对自己的这个猜测却没有把握，于是让司机在道旁停下车，向行人打听一番。果然资料记载又有误，其墓并不在马回岭镇，就在县城里面，于是上车沿渊明路向县城内驶去。我得到的信息是：其祠与墓皆在一处，现开放为陶渊明纪念馆。

进入渊明路，并未费多少工夫就寻到了纪念馆。纪念馆依山临水，建筑颇具江南民居风格，青砖黛瓦，清雅整洁。大门上有一匾“晋代一人”，两侧有一联“文章超群，辞采精拔，吟咏田园称诗祖；品操逾众，意趣旷真，躬耕垅亩仰羲皇”，颇得陶公真趣。馆内免费参观，且提供免费咨询和包裹寄存等服务。门前并无人看管，我便自行推门入内。

入门即见清幽，群翠环拥间一座六角凉亭盈盈玉立，仿古建制，略有斑驳。清风徐来，叶声簌簌，心中暗自猜度亭名是否为“归来”，迎面看到匾额，果是如我所猜。楹柱上乃是陶公《归去来兮辞》中的佳句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，与亭名相呼应，自成一趣。小径旁有工作人员在修剪植物，时不时传来一声花枝的脆响，惊破馆内宁静修然的气氛。过亭后不远，眼前现出一湖。湖面水气氤氲，对岸遥遥立有一石制牌坊，遥望却有些“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归园田居》其一）之朦胧，于是感觉墓园应当在那个方向。

我沿着小径继续前行，不想却先到了陶靖节祠。既如此，我便先入祠堂拜访一番。“靖节”乃是陶渊明文坛知己颜延之所赠私谥，渊明殁后，颜延之为其撰《陶徵士诔》，称“故询诸友好，宜谥曰靖节徵士”，故而此处称为“陶靖节祠”。祠堂不大，却古朴清雅，从砖瓦石阶到镂空花窗，皆可看出是用心之作。但千年前之物断无可能保存如此完好，估计应该也是现今依样复原之物。抬头即见祠门上石墙中嵌有“陶靖节祠”四字石匾，两侧有陶公后裔所书对联“弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人”。

进得祠内，廊上悬有一匾曰“清风高洁”，隔着天井，可见祠堂内有立像一座，堂前廊柱上所悬“无丝竹之乱耳，乐琴书以消忧”，半是出自刘梦得《陋室铭》，半出渊明《归去来兮辞》，用于此处，应情应景，深得我心。

陶公立像两米余高，宽袍缓带，负手远眺，似乘风，衣袂翻飞，飘然出尘，深得陶公风姿。祠有两耳门，分别通往菊圃、柳巷。此二物倒是应景，门前植柳，园后培菊，却是陶公所有之妙趣。

出祠堂，再沿小径前行，便来到陶墓牌坊前。青荫流水，不由忆起“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休”（《归去来兮辞》）一句。千年间沧海桑田，草木溪泉也有不复之时，其人虽去，其思其文却流传百代，若当年陶渊明知其影响之巨，“行休”之慨便不会再发了吧。不过人生匆匆百年，己志不得竟，确实令人心有不甘。抬头见牌坊上云“清风高节”，方才在祠堂所观匾额却是“清风高洁”。“洁”与“节”，两字均可讲得通，说不定这也是而今的建造者有意写成的。

行至坡道半腰，左右各一凉亭，一对中年男女坐于亭中，我本想入亭内细看，但立觉自己成了电灯泡，于是匆匆继续前行。终于走到了陶渊明的墓前，墓碑样式很奇特，顶部如同三叉戟一般，有三个尖端。碑上有许多文字，顶上依旧是千篇一律的“清风高节”。墓碑正中一行大字为“晋徵士陶公靖节先生之墓”，细看两旁小字，左侧略志陶公生前事及此墓重修缘起，右侧录《归去来兮辞》。

我站在墓前向陶渊明恭恭敬敬地鞠了一躬，以此来表达我对这位大诗人的敬意。吉川幸次郎在《中国诗史》中记载有近代日本汉学家诸桥辙次前来寻访陶墓的过程：“离开栗里去寻访陶渊明墓，可是，村人几乎全都不知道。我翻开携带的《庐山志》一看，墓在离栗里不远处的面阳山，就到山间小路上到处探求，终于认出来了，墓没在茂密的草丛中，极其粗陋，高约二尺许，和天然石头差不多。碑文也半已风化，不大易读，写着‘晋代徵士陶靖节先生之墓’，接近它的时候，我感到难以言语的喜悦。”（昭和二十九年十一月《汉文教室》）按其所说，到了民国年间，本村人已经不知道陶渊明墓在哪里，是这位诸桥先生在草丛中找到了墓碑，而今我眼前所见的肯定不是他当年所见，只是不知道这块碑而今到了哪里。

从陶渊明墓中原道返回，到陈列室一看。在里面转了一圈，没有看到自己想找的那块古碑。

（二）比较顺利地找到了李白墓所在

李白墓位于安徽马鞍山市当涂县李白墓园。本趟寻访，我先在南京住了几天。某天，府军和顾正坤两位先生陪我一同寻访。我们先到牛头山上参观了南唐二陵，出来后，直奔当涂去寻找李白墓。从山上驶下，直上绕城高速，再从东善桥站上站往南京三桥方向，行驶约十公里到达西善桥，由此拐上宁芜高速，向南奔安徽方向驶去。

按地图标识，李白墓所在的当涂县有太白出口，从这个出口的名称就能猜测到李白墓离高速出口很近。这等便利对常年在外奔跑的我来说，当然是件幸运事。然在上高速时，向工作人员打听，对方却告诉我，太白出口早已关闭，只能从当涂县再转205国道前行。那也只能如此，而实际情况比这还倒霉，刚前行五十公里，还未到达马鞍山市，公路即断头，标牌显示全封闭修路，所有车下道，这么多年来见识太多的国内高速公路修路，然而都是修一半，至少留一车道让车通行，之后再修另一半，像这样全部封闭还真是第一次遇到。

跟着车流驶入马鞍山市。因为高速截流的原因，使得所有的车都绕道于此，这一段路已经被大车压得坑洼不平，待高速修完，这一段也一定会重修，好在行驶不足十公里穿过马鞍山后又重新驶回高速路。没走出十几公里，又从当涂口下道，转上205国道，路边墙上的房地产广告有个楼盘名字叫“山水诗都”，看来当地人还是以太白葬此为标榜。沿途的标牌还算清楚，比较顺利地找到了李白墓所在。

陵园门前的停车场空荡无一辆车，旁边竖着标牌，上写“免费停车”，这对司机来说是极稀见的喜出望外。北京停车费不停地上涨，这里却能明示免费，司机不停地唠叨着“今天运气好”，然而这个高兴却没能延续十秒钟：入口处旁边有个老大爷向我们招手示意把车停过去，按其指引将车停在一棵法国梧桐下，老大爷一伸手说五元。我说前面的标牌不是说明免费吗？他叽哩哇啦地说了一大通当地话，我一句也没听懂，他看出我听不懂，或者说他压根儿就没想让我听懂，而后他用手向天指了指。我顺着他手指的方向望天，看到是法国梧桐的树枝，想了一下才明白过来，原来掏的这五元钱是车的荫凉费。我觉得老大爷收的有道理，于是奉上五元，到前面的售票处买票入内，门票每人二十元。

整个园区看上去很大，售票处的介绍牌称占地六万平方米，按参观路线在内曲折寻找，里面是庭院相连，到处是水系池塘，首先进入的是太白祠，祠堂的建筑方式很像明清的土地庙，祠堂的四周悬挂着各种指示牌，说明太白的事迹及游踪所在。在祠堂的后面，几个玻璃柜内横放着几块青砖，说明牌写着“唐代李白墓砖”，可能是李白墓重修时从原坟上拆下来的，然青砖的制式和规格却与寻常所见的唐代建筑材料不甚相同。

穿过祠堂，进入了后院，里面即是李白墓。墓丘以荆石条砌四围，上面露着封土，长满了野草，墓前的石碑上刻着“唐名贤李太白之墓”，我在墓前恭敬地向李白墓鞠一躬，以表对这位伟大诗仙的敬意。

李白在中国可称得上是家喻户晓的人物，前几天在朱家角镇寻找王昶故居时，有一店铺门口一字排开挂着三个鸟笼，每个笼子里面养着一只八哥，我瞥了一眼就匆匆走过，还没迈出两步，听到后面有人背诵李白的诗句：“床前明月光……”回头一望，却不见人影，接下来的声音竟是出自八哥之口，这让我大为惊异，少见多怪地掉头走到笼前。人能背这种烂熟的句子没什么稀奇，鸟能背则太过稀罕，又有三四个游客围了上去，也一定是受这只鸟的吸引，然而这只聪明的鸟背到“举头望明月”一句时，包括我在内及其他的游客同时在心里头背出了第四句，然而出人意料的是，八哥背出的第四句竟是“床前明月光”，又回到了开头，所有人都觉得好笑又失望，坚持不懈地一句句告诉八哥“低头思故乡”，然而此鸟不为所动，每背到第三句都转到第一句。不知是主人这样教的，还是它自己忘了，总之，以三句为一首的背诗方式，其吸引人的效果远超能够背完整诗者。太白的诗连鸟都会背，兽犹如此，人何以堪！

转身出李白祠，见祠堂后门口的门楣涂掉了原有的字，不知道这是不是“文革”期间红卫兵的杰作。我努力辨认一番，始终未能看清涂掉的字原本写的是什么。再看李白墓砖，却猛然发现砖的侧面都刻着字，基本都有“李墓”二字，看来的确是原墓所出。

出祠堂右转，前行百十余米即是青莲书院，书院很小，仅一进院落，里面挂着一圈儿彩绘画，绘着李白不同时期的生平事迹，余外空无一物。

（三）位于学校内的杜甫、杜审言、杜预墓

杜甫在中国诗史上的地位极其崇高，被称为“诗圣”。如果追溯历史的话，杜甫也是名人之后，他的十三世祖杜预是西晋的名臣，在灭吴战争中，也曾立过大功。杜预的学问也很好，在经学方面，他专研《左传》，写过一部《春秋左氏经传集解》，这部书极受后世看重，被收入《十三经注疏》，成为正经正史的一种。

唐大历五年，湖南兵马使臧玠在潭州造反，本来刚刚在此安家的杜甫，只好带上家人又踏上了逃难之路，当时他的舅舅崔玮任郴州刺史，杜甫想投奔而去。走到耒阳时，因为江水大涨，只能找地方暂避，竟然有五天时间全家人没吃没喝，当时的耒阳县令听到后便送来了食物，其中有牛肉、白酒。可能是太过饥饿了，杜甫吃喝之后，当天晚上就去世了，此事记载于唐郑处诲的《明皇杂录》，《新唐书》和《旧唐书》均采此说。一代诗圣竟然被一顿酒肉撑死了，显然让喜欢读诗的人不能接受。

杜预和杜甫墓位于河南省洛阳市偃师县城关三中院内，前杜楼村。接着前往寻找杜预和杜甫墓，资料记载此两墓在偃师县杜楼村北，但实际上现在位于偃师城关三中院内，找到此学校时已是中午十二点多，学校已静园，大门上锁，只好连续敲击不止，看门老先生可能不胜其烦，没好气地走到大门口说：“你肯定是来看杜甫墓的。平时上课期间来看也就算了，现在已经静园了，不能进。”我向他解释自己远道而来，还要接着赶路，请其通融。好话连连，老先生很不情愿地打开了门，我径直奔学校深处跑去，听到他在后面唠叨，这又不是旅游景点，想看就看。

在校园的最北头是一片杂树林，从树木看应该是近十几年所栽种者，在树林中有三座墓庐，呈阶梯状依次排列，排在最前面的是杜甫墓，其次是杜审言，最后是杜预。

当然，从名气而言，肯定是杜甫，而我的寻访重点却是杜预，其毕竟是著名的经学大家，但论社会名气，若问一百个人，恐怕九十九个都会知道杜甫而未闻杜预之名，所以从坟丘的规模上讲也是依次靠后，越来越小，暗合了人们对他们的认定。

在树林的左角立着一块碑，前往观之，乃是前书协主席张海所书杜甫诗。

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