LONG玩艺儿 | 看溥儒临《八十七神仙卷》、于非闇临《女史箴图卷》

今天龙小编将给大家分享展出的两组临摹作品，溥儒临《八十七神仙卷》，于非闇临《女史箴图卷》。

溥儒临《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》原作现藏于北京徐悲鸿纪念馆，无落款，因此创作年代、创作背景都存争议。以徐悲鸿、盛成为代表的画家认为该画出自于盛唐画家吴道子之手；谢稚柳、张大千认为该画创作于晚唐时期；而黄苗子、 杨仁恺、徐邦达等则认为该画创作于宋代，是《朝元仙仗图》的摹本。

溥儒，八十七神仙卷（局部），绢本水墨，23×205cm，1937，私人收藏，龙美术馆提供

原画图中的行列原本应由八十八位神仙组成，但却少了第一位的神将，描绘了五方帝君和众仙去朝见道教最高天神元始天尊的情景。画面以单纯的线条描绘道教八十七位神仙从天而降，由右向左列队行进的盛大场面。队伍里，帝君、神仙形象端庄，神将威风凛凛，衣裙随风飘拂，队列连绵不断；仙女执各种乐器簇拥而行，手持琵琶、竹笛、芦笙、腰鼓等乐器，边走边奏，画面阵容蔚为壮观。

画家利用线条疏密、轻重、浓淡、虚实的变化营造出画面的节奏感及空间的张力。

溥儒，八十七神仙卷（局部），绢本水墨，23×205cm，1937，私人收藏，龙美术馆提供

龙美术馆（西岸馆）本次展出的为溥儒临本，他原名爱新觉罗·溥儒，为清朝恭亲王奕訢之孙，虽未曾在专业的美术院校学习，但特殊的身份使得他从小就能接触到历代名人名迹，加上经年累月的勤奋学习，临摹唐宋真迹，师法自然，因此书画有极高的造诣，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

溥儒，八十七神仙卷（局部），绢本水墨，23×205cm，1937，私人收藏，龙美术馆提供

溥儒此临本尺寸较原作略小（此画：23×205cm；原画：30×292cm），但充分体现了溥儒深厚的书画功力。

溥儒接触神佛题材作品的时间，起始于他16岁逃离恭王府，在戒台寺出家的时期。在这段时间，他专心研习书画，并结识了永光法师，对其后的诗、书、画创作有着深远的影响。

于非闇临《女史箴图卷》

此图是根据西晋张华撰写的《女史箴》所画，流传最广的为东晋大画家顾恺之的《女史箴图卷》，现藏于大英博物馆。

“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，荒淫放恣。文人张华便以历代贤妃事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇。主旨宣扬封建社会女性的道德和节操，以为后人教诫。

于非闇，女史箴图卷（局部），绢本设色，画心：26×377cm；题跋：26×96cm，1940，摄影：韩小易，私人收藏，龙美术馆提供

《女史箴图卷》原为11节，现存9节，每节均有小楷书箴文。人物用游丝描，衣带飘洒，形象生动，山石、树木勾勒无皴，与人物的比例则大小不称，风格古朴，色泽鲜艳，这是最早的“以形写神”的绘画艺术的杰作，预示着中国绘画由重教化到重审美的转型。也因此，《女史箴图卷》在中国绘画史上具有划时代的意义。

1940年，于非闇托英国朋友影印了顾恺之《女史箴图卷》，并原色临摹一卷。在题跋中，于非闇称“此是从原色本摹出，取与原色本相较，用色尚少错失，只白色稍暗耳”，较好地反应了原作的面貌。

于非闇，女史箴图卷（局部），绢本设色，画心：26×377cm；题跋：26×96cm，1940，摄影：韩小易，私人收藏，龙美术馆提供

于非闇是近现代开宗立派的工笔花鸟画大家，创作了很多脍炙人口的花鸟画作品。他对传统绘画有着深厚的感情，对于前人画作刻苦精研，一生临古不辍。

1954年，他应东北博物馆(现辽宁省博物馆)之邀从事复制古画的工作，在此期间曾摹有现藏故宫博物院的另外一本传为宋人所摹的《女史箴图卷》，当时他还临摹了赵佶《金黄秋禽图卷》、《瑞鹤图卷》、五代黄筌《写生珍禽图卷》等。

于非闇，女史箴图卷（局部），绢本设色，画心：26×377cm；题跋：26×96cm，1940，摄影：韩小易，私人收藏，龙美术馆提供

人物画是中国画里的一大画科，其出现早于山水画、花鸟画，最先登上艺术舞台。“斯人·伊人——现当代人物故事题材书画展”选取溥儒、王震、于非闇、徐操、关良、戴敦邦、程十发、朱新建、刘旦宅、毛国伦、施大畏等近20位大师名家的30余组作品展出，从构图、用色、线描、立意等方面推陈出新，展览已延长展期至2月20日，欢迎前来观展。

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