人性当中的“恶”，怎么才能被阻止？

1971年的夏天，斯坦福教授菲利普·津巴多做了一个非常有名的斯坦福监狱实验，就是把斯坦福大学心理学系地下室改造成一个模拟监狱。当时他就想做两个星期的研究，看看一些中产阶级的孩子分配到囚犯或者是看守的角色之后，行为会有什么样的变化？结果不到6天，这些角色的分配居然让那些“囚犯”开始感到抑郁，感到恐惧，开始伤害自己。那些扮演看守角色的人，开始虐待其他的“囚犯”。这些说明了什么？

说明我们心目中认识的社会角色分工，社会期望的分工，对我们的行为产生了巨大的影响。

在某种意义上讲，津巴多教授发现这个现象其实不是一个简单的社会心理现象，它其实和我们人类几千年一直关注的一个哲学问题紧密相关：善和恶的界限在什么地方？好人和坏人是如何跨过界限的？好人能不能做坏事，坏人能不能做好事？

这些问题也是我们的哲学、文学和艺术等各个学科都讨论了很长时间的问题。

津巴多教授用一个生动的心理学实验来验证了我们心理学家对这个问题的诠释：人其实在有些特殊的情况下是可以做坏事的；人性其实比我们想象得脆弱；环境的力量其实比我们强大得多。

这个研究还说明了：我们如何去认识我们周围的世界，其实对我们有很大的影响。而这个就是我们所说的“心灵的牢笼”。有没有办法能够让好人不变成坏人，让坏人能够变成好人呢？

津巴多教授在“路西法效应”里头提出来十步方法，包括：监守道德原则、发现知识的伙伴、创造生命的意义等等。清华大学的彭凯平教授把它简化为四步：

第一步，一定要明白道德底线，明白什么事情是我们人绝对不可以触碰的道德底线。

每个人的道德底线不一样，但是有一些道德底线，我们现在发现是普世的。

耶鲁大学的知名心理学教授保罗·布罗姆，发现小孩6个月就有一些道德判断的标准，这样的赤子之心就是我们的道德底线。很简单，不伤害别人绝对是我们的道德底线。无论你以多么正当的、高尚的理由去伤害别人，这都是不道德的，这都是对人的底线的冲击。还有不欺骗、不背叛、不去偷窃，所有这一切都是人的道德底线。

当环境、压力、周围的人在强迫自己做一些不该做的事情的时候，你能够坚守自己的道德底线。道德底线的发现是我们能够突破这种环境的压力、心灵的牢笼的第一步。

第二步，一定要寻求社会的支持。人不是一个个体的生物。

西方个人主义对我们中国人的最大的伤害就是误以为单打独斗、英雄主义和个人成功是我们安身立命的特别重要的保障。我们现在发现不是，因为几千万年的进化历史已经证明了这样一种现象：单打独斗的人，自私自利的人其实容易被动物吃掉，这个世界上能够吃掉我们的野兽是很多的，所以说只有团结合作，互惠互利，才能够战胜那些比我们强大的生物。

所以津巴多教授提出的建议也是一样的，寻求社会支持，寻求社会关怀，听老师的话、听朋友的话、听亲人的话。很多PUA、邪教组织的一个控制手段就是让你从亲密关系中间剥离开来，从熟悉的社会关系中间剥离开来，受到他们的控制。

第三步，要养成一些行为的习惯。

很多时候人在情境的压力之下，在不知所措的情况之下随大流，随大众。但是如果你有一些坚守行为的习惯的话，那么这个习惯能够帮助你抵御当时环境的影响和伤害。

所以坚持做好事，坚持做正确的事。一旦自己养成放纵的习惯，随意的习惯，是很容易被其他人操纵的，也很容易被环境所操纵。

第四步，一定要有大目标、大格局、大情怀。

此时此刻眼前的利益，眼前的压力，有的时候容易屏蔽我们看不到大的全局的事情，所以要给自己三分钟的喘息。当你觉得在冲动的情况下要做一件事情的时候，养成让自己停一停、歇一歇、想一想，再去行动的习惯。

让自己有一个反思，有一个全面的综合性的考虑，这样的话我们就不太容易被其他人控制。

原标题：《人性当中的“恶”，怎么才能被阻止？》

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