古津讲坛｜第二讲 降马画卦说伏羲

一、煌煌中华文明从一条不起眼的小河发端

今天我们讲得专题是“降马画卦说伏羲”。

故事的主人公是“人文之祖”伏羲；

事件是降服龙马，画八卦，“一画开天”，开启中华文明；

地点在今孟津区境内黄河支流——图河的孟河段。

孟津区中部有一条状如巨龙般横卧的山岭，她便是在中国历史上享有鼎鼎大名的北邙山，名列道教“七十二福地”。

北邙山北临黄河，南瞰洛阳。北邙之上，条条山梁，像一根根龙骨；道道河流，如一条条血脉。向南，流入悠悠洛水；向北，注入滔滔黄河。其中孟津境内发源的主要河流有金水河、瀍河、横水河、图河等。

我们今天重点讲一讲图河。

图河是黄河的一条小支流，长度仅有15公里。她起源于孟津县朝阳乡瓦店村的一条沟壑，一路向东北逶迤而行，从今送庄镇梁凹村、裴坡村交界处的邙山豁口流出，经白鹤镇沟口村、会盟镇孟河村、马庄村、雷河村向北流入黄河。

图河虽然不长，却支流众多，仅白鹤镇沟口村到黄河之间，就有“七里地界八条河”之说，简称“七里八河”。据孟津籍学者张正轩先生考证，这八条支河是“概”说，是个“约”数，并不是“确指”，分别是：上河图、下河图、孟河、郑河、雷河、卫河、东李河、西李河、陈河。

图河虽然短小，但在中华文明史上却有着举足轻重的地位。是一条孕育了华夏璀璨文明的文化河，是一条承载着以“易学”“阴阳学”为主要内容的哲学河，被誉为华夏原始文明的活化石。图河沿岸的村庄有“卦沟、负图、雷河、上河图、下河图、孟河、马庄”等，还有始建于晋穆帝永和四年（公元348年）的负图寺。一个个特色独具的地名，都指向了一个华夏文明史上的独特事件“伏羲降马画卦”。

二、身居“一把手”高位的伏羲是一个“全能型”领导

相传在距今约六七千年的远古时期，人类始祖伏羲在图河的支流孟河之中降服龙马，并根据龙马身上的漩涡状图案，经过细心推敲研究，画出了先天八卦，“一画天开”，肇创了华夏文明。

《三家注史记三皇本纪》：太皞庖[páo]牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。

传说中继“钻燧取火”的燧人氏之后，氏族社会又出现了一个部落首领“伏羲”。

伏羲姓风，也就是刮大风的“风”，他是伏羲氏是部落的“一把手”，领头人。

上古时期，人类还处于“逐水草而居”的时代，科学技术极不发达，生产力极其低下。作为部落首领的首要任务就是带领族群，寻觅食物，延续生命；繁衍后代，发展壮大族群。因此，那个时候的“一把手”不好当，既需要有超出族人的能力，又要率先垂范，身体力行，起到带头作用。

伏羲，华夏民族人文先祖，被后世誉为“三皇”之一。他的主要功绩在于“降服龙马，画出八卦”，结束了人类“结绳记事”的蒙昧时代。

为什么偏偏是伏羲“降服龙马，画出八卦”？他为何有这个能力呢？

让我们从伏羲的名字谈起，来分析一下伏羲这个一把手有什么能力？

伏羲又名宓[fú] 羲、庖[páo]牺、包牺、伏戏、伏牺。也被称为牺皇、羲皇。

一个人竟有这么多名字，让人一看就感觉头晕。

先别头晕，且听慢慢侃来。

先来侃侃“伏”、“宓”和“ 庖”、“包”。

“伏”字是由“人”和“犬”组成，说明伏羲能够驯养“犬”。从字面解释，“伏”字的含义是：制服、降服。

“宓”有两个读音[mì]和 [fú]。读作[mì] 时是安静的意思。读作 [fú]时通“伏”，是制服、降服的意思。

“庖”就是厨师。

“包”和“庖”是通假字，也是厨师的意思。

综合来看，伏羲应该是身强力壮，身手敏捷，能够徒手制伏野兽，宰杀野兽，有一手“好厨艺”，能给大家制作食物和美味。

接下来侃侃“羲”“牺”“戏”。

“羲”是个会意字。拆解开来看，“羲”字是由“羊”，“禾”， “丂”、“戈”几个部分组成。

“羊”泛指当时以驯养牲畜为主要内容的畜牧业。

“禾”表示“庄稼”，代表以粮食种植为主要内容的农业。

“丂”是半包围结构，大概是指用篱笆之类的围挡，把粮食储存起来，或把牲畜圈养起来，泛指以编织为内容的手工业。

“戈”表示刀或刀具、武器。包括收割庄稼、宰杀牛羊之类的劳动，也包括军事战争。

“牺”：纯色曰牺。指古代用来祭祀天地、祖先、鬼神时用的牛羊等牲畜。祭祀时用颜色纯正的动物做祭品，是对上天、鬼神和先祖的敬畏、敬重，因此，这些用来祭祀的牲畜皮毛颜色必须纯正，不能是杂色。

“戏”是个会意字，繁体写作“戲”。从“虍”从“豆”从“戈”。是指古代人祭祀或进餐时，有人头戴虎头面具、手持戈在旁边舞蹈。

最后再来说说“皇”。

“皇”指发光的帽子，通俗讲就是王冠，代表最高统帅。

《说文解字》曰：皇，大也。从自。自，始也。始皇者，皇，大君也。

啰啰嗦嗦解释了老半天。

似乎不解释还清楚，越解释越糊涂。

简单说，伏羲是上古时期被称作“王”或“皇”的第一人，是伏羲氏族群的“一把手”、当家人。他的主要职业和职责分工有七项：

一是负责粮食种植和收藏；

二是负责制伏野兽；

三是把制伏的野兽圈养起来，驯化成牲畜；

四是祭祀大典时，负责挑选毛色纯正的牛羊等牲畜，宰杀后当做祭品。

五是负责祭祀活动时的“文艺演出”；

六是祭祀结束后，负责把作为祭品的牛羊肉分发给大家享用。

七是当本部落和别的部落发生冲突时，负责作战指挥。

八、伏羲是一个部落首领，当时的称呼是“王”，后来被尊为“皇”。

大家千万别小看伏羲的这七项职权。

在原始部落族群中，这可是天大的权利。

“民以食为天”。

负责种粮、驯化动物是保证生活必需品供应的重要职业。特殊性不言而喻。

负责粮食收藏、动物圈养是做好物资储备，应对特殊情况、保障食品供给的工作。重要性不言而喻。

负责准备祭品，为祭祀天地、鬼神、先祖做好后勤工作。神圣性不言而喻。

负责祭祀时的“文艺演出”，属于上层建筑、精神世界的范畴，丰富神灵和族群的文化生活。教化性不言而喻。

祭祀后负责分发祭品，做到公平公正、人人有份，不闹矛盾，不产生意见。公平性不言而喻。

负责作战指挥，是保证本族群领地、族民的生命财产不受侵扰。防护性不言而喻。

上述的几项工作对原始族群的生存和生活意义重大，都很重要。

伏羲几乎是负责并参与了所有重要的工作。

由此可见伏羲是个工作有能力、责任心强，公道正派、威望威信高，深受群族信赖的“好领导”。

因此，伏羲也就成了是古代神话传说中的华夏民族人文始祖，中国古籍中记载的最早的“王”或“皇”。

三、人首蛇身的伏羲的神奇出身

伏羲的长相很奇特，长着人的脑袋、蛇的身子。他不只是长的奇特，出生的过程也很奇特。

《山海经·内东经·郭注》载：华胥[xū]履[lǚ]大迹生伏羲。燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏。

晋代皇甫谧[mì]《帝王世纪》载：太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠[shēn]，生伏羲于成纪。

东晋王嘉《拾遗记》载：春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。

唐司马贞《补史记·三皇本纪》载：太暤[hào]包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。

综合以上记载，在燧人氏的时候，有一个叫做风衮[gǔn]氏的部落。

风衮氏部落有一个帅小伙，娶了“华胥氏”部落的一个美女。这个美女名字就叫做叫“华胥氏”。

“华胥氏”生性活泼，喜欢旅游，喜欢探险。用现在的话说，“华胥氏”是个标准的“驴友”。

有一次，“华胥氏”到“雷泽”游玩，途中发现了一个巨大的脚印。

喜欢冒险的“华胥氏”，出于好奇心，将自己的脚踩在了巨人的大脚印上。

谁想“华胥氏”这一踩竟然“触电”了，一道青色的彩虹绕着“华胥氏”的身体盘旋、转圈圈。

然后，“华胥氏”怀孕了，而且怀孕时间长达十二年。

十二年之后，“华胥氏”生下了人首蛇身的“伏羲”。

后来，华胥氏又生下了同样是人首蛇身的女孩。

这个女孩就是女娲。

也就是说，伏羲和女娲是亲兄妹，而且这一对兄妹都是“牛人”。

伏羲降服龙马，画出八卦；女娲则是“炼石补天”、“抟土造人”。

四、伏羲降伏龙马

传说伏羲在位的时候，有一匹龙马，身上的毛呈现出一幅神奇的图案，出现在今天孟津境内黄河的支流图河的孟河段。

这个怪物名字叫做“龙马”。

《龙马记》曰：龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆[luò]有翼，蹈[dǎo]水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。

龙马是天地的精华，它的形状是马的身子但长着龙的鳞甲，所以叫“龙马”。龙马高八尺五寸，类似骆驼但长着一双翅膀，能够在水面踏水而行却不会沉没。

龙马似龙似马，非龙非马。模样有点“奇葩”，怪怪的。其实不奇怪。

先祖想象力很丰富，海阔天空，汪洋恣肆[zì sì]，什么样的怪模样都能想象得出来。因此，远古神话传说中模样怪异的“神兽”和模样怪异的人，比比皆是。如果大家有兴趣的话，可以读一读先秦时期的一本重要典籍《山海经》，书中所描写的各种神异鸟兽，一定会让你大开眼界。

伏羲看到黄河支流图河的孟河段水中，出现了模样怪异的“龙马”，觉得挺好玩。心想：干脆下水逮住，看看到底是个什么样的东西。

但龙马天生桀骜[jié ào]不训，不是那么好制服的。

据传说，伏羲在水中和龙马搏斗了七七四十九天，才把龙马降服，整到岸上。

伏羲喘着气将龙马栓到孟河岸边的一棵歪脖子柳树上。

伏羲拴马的地方就叫做“马桩”，是“拴马桩”的意思，后来就改名叫做“马庄”了。

五、神奇的“河图”和“洛书”

伏羲开始认真端详这个被自己降伏的“龙马”，他看到龙马身上的鳞甲成旋涡状排列有序，俨然一幅阴阳鱼组成的图画。

这幅图画被称作“河图”。

后来，伏羲又在洛河（今河南省洛阳市洛宁县）的水中降服了一只体型硕大的乌龟，乌龟背上的网纹也呈现有序排列的网纹。

这幅由网纹组成的图画被称作“洛书”。

龙马背上的“河图”和乌龟背上的“洛书”是什么意思呢？

莫非这是上天给予的暗示吗？

伏羲心有所动，开始静下心来，认真研究。

《易系辞传》载：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

上古时期，伏羲称王治理天下的时候，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和大地的情况，结合自身及周围环境发生的异常变化，创作出用来预测未来的“八卦”，达到了通神明、类万物的境界，为后人提供了打开天地密码的钥匙。

《尚书·顾命》曰：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。

《易·系辞上》曰：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。

伏羲在冥思苦想中，忽然间心契神合，豁然开朗，原来复杂的事物竟是如此简单，天地的秘密竟是如此的明了。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

天地未开、混沌未分之前的状态就是太极。

易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。

太极生出阴和阳。

阴阳同生，阴阳相对；阴阳互动，阴阳合一；相互依存、相互转化。

天人合一的密码唯“阴阳”而已。

伏羲画卦是以“河图”和“洛书”为法则的。

“河图洛书”后来被称为中华文明的滥觞[làn shāng]。

伏羲按照“河图洛书”的图案，通过自己的演绎推理，化腐朽为神奇，化神圣为朴素，将天地间的变化规律，简化作最为简单的符画出画出了“先天八卦”。

阳用“一”表示，为阳爻，名“乾”；阴用“--”表示，为阴爻，名“坤”。

爻[yáo]是组成八卦中每一卦的长短横。

阴阳生出四象：

太阴 ×（画卦 - -× ）；太阳 ○（画卦 —○ ）。

少阴 - -（画卦 - - ）；少阳 —（画卦 — ）。

四象生出八卦：

乾 ☰代表天，坤 ☷代表地，巽 ☴ [xùn]代表风，震 ☳代表雷，坎 ☵代表水，离 ☲代表火，艮 ☶ [读作gèn ]代表山，兑 ☱ [duì]代表泽。

“先天八卦”就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了。

伏羲画卦时，先画乾卦，后画坤卦；乾为天，坤为地。所以他的第一笔被称为“一画开天”。

宇宙之间所有的奥秘，都被伏羲由这一画所建立的易学破解开来。

伏羲经过悉心研究，用阴阳解释了天地演变和万物生长的规律，画出了先天八卦，从而达到了德通神明，情类万物的境界，成为阴阳哲学的集大成者。

这里，我们重点谈谈“河图”。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。

河图是根据五星出没的时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。

五星一般按“木火土金水”的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。

由此可见，河图乃是根据五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代“金”多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。

五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

六、伏羲的其他功绩

《三家注史记三皇本纪》：造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。故曰宓牺氏。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。作三十五弦之瑟。立一百一十一年崩。

除了降服龙马，画出八卦之外。传说伏羲还创造文字，结束了“结绳记事”的历史；创建了嫁娶制度，用成对的鹿皮作为男方给女方的聘礼；又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法；还驯化野生动物祭祀先祖；发明了乐器瑟，创作了乐曲。

传说伏羲称王一百一十一年，被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文始祖”。

后来，周文王姬昌依据伏羲先天八卦，深入研究，画成后天八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

随着岁月的流逝，图河逐渐干涸，昔日河流不复存在，唯有图河故道尚存，默默向后世诉说着昔日的荣光和神奇的传说。

目前，洛阳市正在着手建设黄河南岸引水工程，不久的将来，我们就可以看到图河清流淙淙，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青的靓丽身姿，在图河岸边追忆伏羲氏的丰功伟绩！

七、后世纪念

为感念“人文之祖”伏羲的功绩，晋怀帝四年，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，初名“浮图寺”。

永嘉时改为“河图寺”，

梁武帝改称“龙马寺”。

唐高宗麟德四年更名为“兴国寺”，

明嘉靖四十二年仍叫“负图寺”，

清乾隆十九年又改“羲皇庙”，

民国后又称其为“负图寺”。

龙马负图寺现代修复

龙马负图寺位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村。公元1998年10月，孟津县委、县政府，对“龙马负图寺”进行了大规模修复。修复后的“龙马负图寺”，由当代著名易学家、中国周易学会会长刘大钧教授题写寺名，“龙马负图寺”五字遒劲有力，与峻拔巍峨的山门，古朴大方的钟鼓楼，相映生辉。

山门东西分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。寺内存有宋、明、清历代著名学者程颐、朱熹、邵雍、王铎等人撰述的碑铭诗赋。《周易》载:“河出图，洛出书，圣人则之”。龙马负图寺山门峻拔巍峨，钟鼓楼古朴大方。伏羲大殿内塑着高大的伏羲圣像。殿右侧新塑高3米的龙马像，龙马足踏浊浪，栩栩如生。登临邙山鸟瞰寺院，天地之正气，河山之灵秀，可一眼尽收。过去寺内香火鼎盛，远近驰名。来此拜谒的多是达官显贵和文人雅士，清河南府尹张汉有诗云：“性癖耽奇古，重游河水隈。行过负图里，接近读书台。七月初阳发，先天一画开。归时夸父老，亲见伏羲来。”民国二十一年（1932年）元月四日，蒋介石偕宋美龄由陈继诚陪同，游览负图寺，并题“河图洛书”四字。

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原标题：《古津讲坛｜第二讲 降马画卦说伏羲》

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