画解红楼｜凹凸花与共时叙事

原创 兰藉文化 红楼梦研究

小说是时间的艺术，绘画是空间的艺术，《红楼梦》则穿越时空，在情节细节上突出诗情画意，如黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉眠等，引无数画家描摹；在叙事进程中植入绘画技法，如千皴万染、横云断岭、云龙作雨等，提升小说艺术水平，丰富创新中华文化。画解红楼，即以绘画理论、技法解读红楼叙事，探寻《红楼梦》对绘画技法的借鉴和应用，探讨传统诗书画艺的相互交融，领略中华文化的丰厚底蕴，启迪智慧，启发创新。

作者

杨贵堂

《红楼梦》第七十六回，回目“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”，突然放弃了一贯线性、历时性结构方式，转为共时性的画面结构方式，描绘同一时刻的两个场景：一个在山上的凸碧山庄，人物是贾母及主妇婆子众人；一个在山下的凹晶溪馆，人物只黛玉湘云两个。

连接两幅图画的，是那悠扬顿挫的笛声。笛声牵动着人物心绪，也提醒着读者，云行月移，水流花放，时间在无声地流失，悲凉的情绪在逐渐累积。

凸碧堂这边：

只听桂花荫里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。

此处有脂批：

“转身”妙！画出对月听笛如痴如呆、不觉尊长在上之形景来。

凹晶馆这边：

正说间，只听笛韵悠扬起来。黛玉笑道：“今日老太太、太太高兴了，这笛子吹得有趣，到是助咱们的兴趣了。咱两个都爱五言，就还是五言排律罢。”

此处也有脂批：

妙！正是吹笛之时，分（勿）认作人（又）一处之笛也。

显然，批书人也注意到了共时叙事的结构方式。

这一回中，黛玉向湘云说道，凸碧山庄和凹晶溪馆的命名，正是出自她本人之手，又讲解了凹、凸二字的用法来历，并特意提到了“张僧繇画一乘寺的故事”。

张僧繇（502-557），南朝梁人，为南京许多佛教与道教寺院画壁画，同时还是一位人像画家，曾画《汉武帝射龙图》《醉僧图》《田舍婴戏图》等，又是画龙点睛典故中的主人。唐许嵩 《建康实录》载：

一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遍画凹凸花，为张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世或异之，乃名凹凸寺云。

因为张僧繇的凹凸花，一乘寺变作了凹凸寺，可见其不同凡响。

苏立文（Michael Sullivan）在《中国艺术史》中介绍，佛教绘画传入中国带来新的绘画形式，这种外来的新风格到張僧繇时发展到颠峰，可以肯定的說，从印度所输入的新面貌应该是应用阿占塔（Ajanta）壁画中那种自由的阴影法，使得绘画造型有一种立体圆型的效果。

《红楼梦》叙事，也有凹凸互现、立体多面的绘画效果，正如脂批所言：

事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰。

就第七十六回而言，凸碧堂在高处，显豁，喧哗，贾母众人，抱团取暖；凹晶馆在低洼，隐蔽，沉寂，黛湘二女，联句遣怀。中国艺术对偶呈现、阴阳互补的结构方式和审美思想，在园林中，在画面上，也在叙事中。

名 画 欣 赏

唐·梁令瓒 仿 张僧繇 （传）

《五星二十八宿神形图卷》

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原标题：《画解红楼｜凹凸花与共时叙事》

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