【文化新华】寻迹新华之西三庄

西三庄

文化新华

/西/三/庄

新华区西三庄街道原为获鹿县所辖，1939年划入石家庄市郊。1958年公社化前为振头区西三庄乡；1961年更名为西三庄人民公社，隶属石家庄市郊区；1983年8月24日改为西三庄乡；2001年3月整体划归新华区管辖。区域内有6条主路，即友谊北大街、西三庄大街、景源街、西北二环、联盟西路、警安路。

/传/说/故/事

石和尚

旧时，西三庄村东有条驿道，形成一个“箭头”指向三庄的三岔路口，路口竖立着一尊高约三米的石像，一做“镇物”，二做路标。石像具体修建时间不详，但村中一直流传有“东三庄，西三庄，中间站着石和尚”的民谣。石像外貌为和尚形象，服饰具有汉代特色，眉清目秀、鼻直口方、三缕长鬓飘散前胸，头戴道冠，身披褐裳，足蹬云履，双手持清风宝剑于脚前。

关于石和尚的传说很多，其一是很久以前，村民月夜看瓜前，发现有人偷瓜吃，即喝斥驱赶并责问其姓名，对方一言不应，眼看偷瓜人己跑出瓜田到了路边，看瓜人怒曰：“一句话不回，你是个石人吗?”和尚悔愧，变成了石人，站在路口栉风沐雨，为三庄，为行人服务，以补其过，相传石像背后还雕有瓜叶。

其二是“镇物”，驱灾辟邪保平安，过去的木轱辘大车时代，途经这里的车夫都要下车，给和尚嘴上抹点膏车油，以求保佑一路平安，大车不要出故障，据说“石和尚喝点油”，有“保佑大车不断轴”的功效。

十盘会

西三庄“十盘会”是指由十种乐器组成的民间乐队，为各种演出伴奏。这些乐器有扬琴、二胡、四胡、笙、笛、锣、鼓、弦子等等。在农村，达到这样规模的乐队并不多见。三庄的十盘会常为“小脚落子”伴奏，所谓小脚落子，和桃园村的落子接近，只是男扮女装时，要踩在一双木质小“绣花鞋”上边，用绑带固定，裤腿盖住大脚，这样走起路来就俨然是一个“女子”了。与桃园村落子不同的是，这里落子所唱的小调是从南方传过来的，有《茉莉花》、《采茶歌》、《腊梅花》等。现在十盘会与小脚落子都已经失传。

/古/迹/古/物

“邳彤庙”

在西三庄街道小安舍村有一座被村民敬仰的“大庙”，曾经，这里香火日夜不断，承载了无数百姓的祈福祷告，每年阴历三月二十三，在这里赶庙会的人熙熙攘攘，络绎不绝。相传，该“大庙”是为了纪念和感谢东汉中兴将领邳彤所建，作为一名精通医术的开国将领，邳彤曾路过此地无偿为村民治病，村民感激地称其为“药王”并特意为其修建“邳彤庙”，后邳彤又因显灵治愈齐秦王顽疾，于南宋咸淳六年（公元1270年）被加封为“明灵显昭惠王”，故该庙也被称为“明灵王庙”。“大庙”约在1949年前后被拆除，现为复建。近千年来，“邳彤庙”见证了小安舍村的兴衰更迭，也承载了群众百姓的美好祝愿，复建后还充当过小安舍村、田家庄村合办的小学教室和教师办公室，也亲历了弘一佛堂的鸣鸣钟声，檀香袅袅， 现在作为区级文物的它，仍静静地矗立在小安舍村北部，庇佑着这片土地以及土地上的人民。

“小石人”

让小安舍村人最为自豪的是在他们村出土的一对石人，经考古鉴定，这对石人为西汉前期作品，距今已经有两千多年的历史，是我国古代石刻艺术的优秀代表作，国家一级文物，现存毗卢寺内。与其它朝代出土的雕刻工艺品不同，这对小石人缺少了精雕细琢的匠气，有的只是原始的天真与朴素，从雕刻手法上看，两石人都是先用整块石头雕出身体轮廓，然后在局部以浮雕和阴线表现五官和装饰，造型古朴简练。两尊石人，男像高约175厘米，女像高约163厘米，均为跪姿，双手抚于胸前，神态善良恭顺。令人不解的是，在男像脑后反而有一个圆形类似发髻的突起，所以没完全出土前，人们一直以为男像是女像。两石人五官也很特别，都是细弯眉，大眼睛，深眼窝，他们硕大的眼睛很不像黄种人，所以一直有人怀疑他们是以西域人为原型雕刻出的。

这一对石人与埃及金字塔下的石人、太平洋复活节岛上的石人有几多神似。而埃及石人已有5400多年历史，所以这对石人的年代。始终有一批学者认为比西汉要早。但也有一批专家认为石人是西汉的遗物，理由是石人具有西汉雕刻艺术的典型特征，其简练造型，跽坐姿态，与陕西长安常家庄村石刻牵牛像和石刻织女像相近，由此推断，这对石像不会晚于西汉中期。但可以肯定的是，这一对石人在整个河北省是孤例，这种造型的仅此一对。

“宋代古墓”

大安舍新村基建工地开挖楼房基槽时，曾发现晚唐五代古墓一座。整座墓座北朝南，有圆形墓室和一条墓道构成，全部由青砖砌就。圆形墓室直径3米多，北部挨墙砌有墓床，墓室地面上还有瓷瓶、陶碗、铜钱等。值得一提的是，墓室四壁还雕刻了桌、椅、灯檠等。

该墓的价值有三：一是墓室仿木结构样式已发展成熟，并基本定型。这为研究我国北方仿木结构砖室墓发生、流行状况提供了一个时代较早的典型标本。二是鎏金狮纹铜带扣较为难得，反映出该墓墓主生前有相当的社会地位，不仅为该村村史也为当时的藩镇成德军史研究提供了一定资料。三是出土瓷器，经鉴定均为井陉窑产品，为此窑的器型流变状况获取了重要标本。

/历/史/人/物

邳彤，字伟君，信都（今河北安国）人，刘秀的28员武将之一，东汉开国功臣。邳彤生前伴刘秀征战，屡立战功，受封灵寿侯。公元30年殉国，葬于祁州（今安国）南关。

邳彤自幼好学，能文善武，在耕作之余研习药理，诊治伤病。王莽时任和成郡(今晋州市)卒正。更始元年(公元23年)十月，刘秀巡视河北至下曲阳，邳彤率全城出迎，因被封为和成郡太守。之后，刘秀被王郎追剿自蓟州逃至信都，邳彤率精兵从和成赶赴信都接迎。是时，许多人慑于王郎兵势强大，主张护送刘秀回长安，独邳彤力排众议，指出“王郎乃乌合之众，根基不牢，只要信都、和成二郡合力抵御，王郎必败”。刘秀采纳邳彤主张，随即拜彤为后大将军，招募邻近郡县人马抵御王郎。在刘、王两军“拉锯”战中，邳彤的父亲、兄弟、妻子、儿女被王郎抓作人质，并强迫彤父手书劝其投降。但邳彤不为所动，涕泣复报曰：“事君者不得顾家。彤亲属所以至今得安于信都者，刘公之恩也。公方力争国事，彤不得复念私恩也。”邳彤终于辅佐刘秀建立起东汉王朝，被封为“灵寿侯”。汉明帝刘庄又将邳彤等28名中兴汉室功绩卓著者画像于云台，称云台廿八将。如果当年刘秀在河北不遇到邳彤，恐怕难有东汉，所以史书称邳彤为“一言可以兴邦”之俊杰。

邳彤不但满腹文韬武略，而且精通医术。传说邳彤曾经路过小安舍村，无偿为村民治病，村人感念，便为其建庙。到了宋代，秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈，秦王问其姓名，告之“祁州南门外人也”，“遣使即其地，始知为神”，遂封王建庙祀之。南宋咸淳六年加封邳彤为“明灵昭惠显王”。由此，邳彤庙也称“明灵王庙”。现在小安舍村东楼区大门斜对面的省佛协弘德家园所在地，就是明灵王庙原址。

1996年，复建明灵王庙的马棚和大殿。周围辟出一块绿地，又设置了健身器械，使这里成为“邳彤公园”。

完

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原标题：《【文化新华】寻迹新华之西三庄》

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