贾宝玉的愤世嫉俗

原创 兰藉文化 红楼梦研究

作者

归途如虹

《红楼梦》第五十八回里，贾宝玉让芳官告诉藕官，以后不要烧纸。贾宝玉为什么觉得烧纸不好呢？

贾宝玉讲得很清楚，自己之所以对烧纸不满，是觉得：“愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。”可见，贾宝玉反对的是繁文缛节对礼仪尊卑的强化，是其虚伪性。

《红楼梦》里两次写贾宝玉祭奠别人。第四十三回里，贾宝玉偷偷到水仙庵祭奠金钏儿；第七十七回里，贾宝玉在大观园里祭奠晴雯，还为其写下《芙蓉女儿诔》。

贾宝玉的这两次祭奠之所以难能可贵，就在于贾宝玉的赤诚之心。

金钏儿、晴雯在等级社会里是不被当成人看待的丫鬟，和猫儿狗儿没有区别，完全没有独立的人格，更谈不上尊严。这些人的生命如同货物一样，可以用不多的金钱去购买。

但是贾宝玉是发自内心爱她们，爱她们的美丽、她们的纯真、她们的个性。所以，贾宝玉会因为金钏儿和晴雯的香消玉殒而痛彻心扉，会真诚地去哀悼她们生命的逝去。

贾宝玉的祭奠方式不同于世俗礼教，不讲究形式的体面，不拘一格，别开生面，丝毫没有世俗功利色彩，因此格外感人。

贾宝玉明白，自己对金钏儿、晴雯的感情是世俗之人不能理解的，所以他不在乎场面。金钏儿、晴雯死后无法像秦可卿和贾敬那样拥有体面的葬礼，却有人真心地怀念她们。

秦可卿的葬礼倒是热闹，可是贾珍想的是利用秦可卿的葬礼为儿子谋求功名；王熙凤想的是借秦可卿的葬礼卖弄才干。功利观念让秦可卿的葬礼少了肃穆庄严之悲感，充斥着争名夺利之俗气。

贾敬的葬礼就更荒唐了。贾珍和贾蓉在葬礼上表现得悲痛不已，私底下却罔顾人伦，玩弄美色。可见，他们在贾敬葬礼上的表现完全是在做戏。封建礼教的虚伪性在贾敬的葬礼上体现得淋漓尽致。

贾宝玉对“今人全惑于功名二字”深感不满，对那些沽名钓誉之人不屑一顾，始终在用一颗真心去对抗世俗之伪。

贾宝玉并不反对礼仪。贾政不在家的时候，他也觉得自己如果路过父亲的房间，应该下马。贾宝玉反感的是礼仪变成了表演，没有丝毫真情实感，是礼教变成了压迫人的工具。贾宝玉不满的，是那些为了维护封建礼教而做道德秀的人，是那些打着封建礼教的旗号伤害无辜的人，是封建礼教对真情的压抑。

贾宝玉并不反对学问，对《论语》、《大学》和《中庸》都很熟悉，言语间对孔子也颇为尊重，随时都可以出口成章。他反对的，是把学问变成获取功名利禄的工具，是贾雨村那样的“国贼禄鬼”，是原本闪耀着“民为邦本”思想光芒，朴实而真诚的先秦儒学被欺世盗名之辈所异化，变成了统治阶级的治人之术。他之所以对“时文八股一道”深恶痛绝，就是觉得其“原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶”。

贾宝玉热爱生活，并非一个厌世之人，他之所以只想和姐姐妹妹们在一起过一日算一日，是拒绝被“浊世”所异化，坚守真善美。

那个世道的确很荒唐：贾琏在王熙凤的生日宴会上和鲍二家的偷情可以被原谅，贾宝玉对少女真诚的体贴却被视作不可理解，甚至不容于世的行为；贾雨村靠着徇情枉法，巴结权贵可以平步青云，冯渊、“石呆子”这样没有权势的人就只能任人宰割；各取所需，貌合神离的夫妻可以维系着表面的和谐，张金哥和守备家公子这样真心相爱的人却被活活拆散，双双自尽……这样的世道，礼义廉耻这样的遮羞布都已经几乎荡然无存了。

贾宝玉心中充满真诚而博大的爱，自然无法融入充满了假丑恶的世道。贾宝玉心中的爱越是深沉高洁，就越和世俗格格不入。正应了北岛的诗句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

希望世道越来越清明，祝福高尚者不会被孤立。无论何时，纯洁的理想都是无价的，哪怕它再虚无缥缈。

原标题：《贾宝玉的愤世嫉俗》

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