高新村脉 | 倾听来自草堂营的村落故事

草堂营高新村脉

在高新村脉的前四期中

我们见到了乌东村、庞光村和王寨村

的乡愁记忆和岁月变迁。

今天，高新村脉系列仍在继续，

这一次我们来到的是【草堂营】，

它的故事如何？跟小新一起探索吧→

草堂营

草堂营村民委员会以驻地村名得名。辖于草堂街道。2019年底有2790人。位于街道办驻地东南约5千米。东连长安东大街道，南接万军寨，西临草堂寺，北与后林村毗邻。据传，唐武德九年（626）高祖李渊于太平宫避暑，御林军于此安营，文武百官朝拜之前在此聚集，故名“官庭营”。清末民国初年，以村位于草堂寺东南，更名为草堂营。明万历十九年（1591）草堂寺铁钟铸有“官庭营”名，清乾隆四十二年《鄠县新志•乡村》有“官亭营”，民国二十二年《重修鄠县志•乡村》为“草堂营”。下注有“一名官亭营，西北有栖禅寺，一名草堂寺、逍遥园；西有长兴寺，村东南有高冠河”。

历史沿革明朝属萯阳乡太平里。清朝末年至民国二十二年，全县五区分13操，辖于三区（区公所驻炉丹村）太平北操太平里。民国二十三年（1934）改为联保制，属太平南联（联公所驻庞光镇）1保。民国二十八年（1939）改为乡（镇）保甲制，属太平乡（乡公所驻庞光镇）1保。1949年6月属太平区第1乡。1950年4月属三区（太平区）1乡（草寺乡，驻草堂营）。1956年6月全县缩编为三区和县直辖，属秦渡区草寺乡。1958年8月属太平人民公社草寺管区。1961年5月属宋村人民公社，称草堂营大队。1984年3月属宋村乡，称草堂营村。1988年5月属草堂镇。2018年12月属草堂街道。村落纪事

（一）草堂寺

位于鄠邑城区东南约20千米的太平河东侧，东连高冠渠，南接草堂营，西连宁家庄，北与后林村毗邻。西距圭峰约2千米。

为中国佛教三论宗、成实宗以及日本国日莲宗的祖庭，南北朝姚秦时为逍遥园的一部分。后秦姚兴于弘始三年（401）由姑藏（今凉州地）迎请鸠摩罗什三藏法师来长安，住逍遥园西明阁，收罗俊彦合力翻译佛经，世称大寺。寺内有同属译经场所草屋一座，名曰“草堂”，“草堂寺”名即来于此。

西魏（535～557）后，将大寺分为草堂寺、常住寺、京兆王寺（后改安定国寺）、大乘寺四伽兰，草堂即为一寺。唐时以罗什法师曾译经于此，改名栖禅寺。后梁开平元年（907）至宋乾德四年（966）两次重修，改称“清凉建福院”。明洪武十六年（1734）加封寺僧僧肇为大智园正圣僧，改寺名为“圣恩寺”。虽然寺名屡经变更，但世人仍习以“草堂寺”称谓至今。

民国二十二年《重修鄠县志》注：“今寺侧有禅宗世系碑志，其宗传甚详，宏法衍道，代有高人，为海内名刹之一。惜发（太平天国）、回（同治元年回民起义）之乱，寺毁于火。光绪七年（1881），又为山水冲崩，今仅留胜迹于颓园败壁中耳，可慨也!”建国后，鄠县人民政府于1952年至1984年先后六次拨款整修改建。今有大殿五间，殿前东、西厢房各三间。厢房南侧为碑廊，昔日名流题文分别铭之金石，镶嵌于碑廊墙壁之上。二门外东、西两侧各筑仿古亭一座，明万历十九年（1591）所铸大钟置于东亭；唐代名书法家柳公权书额，裴休撰文并书的圭峰禅师碑竖于西亭。雕刻精致高七尺许之八面十级鸠摩罗什舍利塔，置于大殿西侧仿古塔亭中，据传塔石为西域所贡。塔亭前西侧，竖有禅宗世系碑。塔亭西北竹林中，有《甘亭十二景》之一的“草堂烟雾”井，为省级重点文物保护单位。

（二）鸠摩罗什舍利塔

位于草堂寺内，为安葬罗什法师遗骨舍利塔，经历1200余年，保存完好。鄠县旧志称其塔石为西域所贡，塔体分别以玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、银灰八种颜色玉石镶拼雕刻而成，所以也称八宝玉石塔。塔高2.5米，8面12级，为亭阁式样，底座呈方形，边长约1.7米，周围阴刻浅浮雕图案。底层为圆盘状，周边浮雕出须弥山、佛像、瑞兽等。其上重叠数层亦为圆形，有云台、水波、蔓草等浮雕。云台上为八角形宝龛，雕刻倚柱、阑额、板门、棂窗等，宝龛上覆以四角攒尖顶式屋顶，下有阴刻飞天像，殊为精美。屋面雕屋脊、瓦陇，檐口雕仿木椽头。塔宝顶于清同治元年（1862）毁于兵燹，后寺僧以山石补之。

宝龛北面竖书阴刻正体“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”两行大字。宝龛东面有北宋权参知政事权邦彦于政和七年（1117）仲秋晦日，来礼塔所作偈言。

塔体比例匀称，造形典雅，雕琢精致，既有仿木亭阁式构造的玲珑精巧，又有玉材雕刻圆润细腻的特点，堪称古代艺术珍品。塔建造时间无文字记载，根据其雕刻图案与造型特点，似可定为唐中后期之物。2001年6月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。

（三）宗密与甘露之变

高僧定慧禅师宗密与当朝宰相李训相过从。唐文宗大和九年（835）十一月，唐朝廷发生“甘露之变”事件。宦官仇士良、鱼弘志大杀文宗派臣僚，宰相李训避难草堂寺。宗密欲剃度其为僧，以便藏匿。徒侣恐私藏罪犯祸及寺院，乃劝其出逃。李训转至凤翔，为周至镇遏使宗楚所擒，械送长安途中，至昆明池被杀。仇士良知悉宗密曾藏匿李训，遣人捕宗密至禁军左军府，面数其藏匿之罪，将杀之。宗密怡然道：“贫僧识训年深，亦知其反叛。然本师教法，遇苦即救，不爱身命，死固甘心。”后为鱼弘志奏释其罪。时检校礼部尚书兼太子宾客刘禹锡和太常博士马戴，送密宗回草堂寺。刘禹锡有《送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎》诗，马戴有《送密宗上人》诗，流传至今。

（四）《新建安善团记》碑

明崇祯十三年（1640）立石，鄠县知县张宗孟题，邑庠生张国典撰文，后学温仲雍书。住持正招户首道科团千总兴隆 副千总永教练长道广、果田、道见閤寺僧众41人（名略）上市银二二钱杂小麦七升修堡。

碑文：“夫自流寇焱起，鄠邑被其蹂躏者数四。于是居民共愤，为御侮计，环邑而堡者，盖绣错星列焉。唯兹堡为最后建，则唯兹堡为最要害。何言之？夫斯寺乃鄠之东南隅，大山屏其前，支流带其北。以东侧子午而出者，切窥阚之虞；以西而循岭而下者，深吞噬之忧。故圭峰聚啸，而太平等处人皆荷插而立，负担而逃。即斯土关中，所名为烟雾胜地，亦被其焚掠而变为战场，悉由于无城可守，险不足恃，故纷纭以至于此。则斯地诚可谓善用之，足以制敌；不善用之，易受荼毒者，不可不筑斯城以镇之。唯我邑侯张君同人神之谋，立久远之图，相方面而建，议览形势以决策，鸠尔工而经营，用即寺以为堡。因山为城，绝賊之凭陵；依水为池，寒饮马之逋寇。宁不足聚风气之雄，折东西敌来之冲也哉。兵机有云：先据不可胜，以待敌之可胜，莫是之过欤！迨工事告竣，屹然东南一保障。视鄠之诸堡方称完璧。近战退守，握胜算矣。故因记之，以垂不朽云。”

知县张宗孟为抵抗李自成农民军，在全县四乡设80余团堡，安善团位于太平里草堂寺。

（五）草堂营小学

民国初年，草堂营成立小学堂，校址在大庙（也称老爷庙），坐西向东，门房左右两间小屋供教师居住，进去是小院子，后面庙堂作教室用。黑板上方挂有孙中山先生遗像，两边条幅为先生遗训：“革命尚未成功，同志仍需努力”。校门口是通往南什子的大路，路东边有钟亭，悬挂铁钟，口径1.5米有余，高约2米。钟架子东面是影壁，正对着北堡子城门楼。先后在这里任教的有阎珍轩、杨守一、李培尧等先生。

鄠县解放前夕，在外工作的杨俊清回村，同黄子甲商议拟办一所完全小学，并商定对村西北角的长兴寺改建。长兴寺坐南向北，周围有围墙，庙宇错落有致，院中松柏参天，葡萄架、龙角藤、夜潮花等枝繁叶茂，生机勃勃。寺院最北面是两层的山门楼，与草堂寺遥遥相望。

1949年初杨俊清辞去中学教师职务，同杨彦文、杨彦武、黄子甲、吕胜等人筹措资金，带领大家打土坯、搬神像。其间同长兴寺住持发生冲突，师生和村民赶跑住持。在“修庙不如兴教”的口号下，“鄠县草堂营小学”成立，并举办了隆重的庆祝仪式。1949年11月草堂营小学被纳入鄠县教育编制，郑岳山为校长。之后，杨俊清去周至县武成中学任教。

（六）救治伤员

1946年深秋，一支部队从村经过。村民李元财听见有人敲门，开门，进来一位背着枪的士兵和一手扶木棍的伤员。背枪的说：“我们是李先念的部下，因急行军不能带伤员,请你帮助把伤员收留下。”并请求保证伤员安全，同时付给医疗费。李元财满口答应，但分文不取。

李元财把伤员扶回家，清洗已经化脓的伤口，安排在老房子东南角住下。按时给伤员换药，饮食上多所照顾，半个月后伤员痊愈。临走时伤员说他是兴平人，姓刘，要到周至方向找部队。李元财给伤员装上干粮送出家门。

（七）跑山

草堂营地处秦岭北麓，东南2千米便是高冠峪。峪内树林茂密，自古盛产木材。建国前村民本着“靠山吃山”的习惯，从秦岭梁附近把枋板、椽、檩等，通过羊肠小道扛往山外出卖。也有上山砍柴、采药出卖的。人们将这种谋生称之为“跑山”。

虽然跑山的人很多，但无论是秦岭南麓的宁陕县，还是秦岭北麓的长安县和鄠县的人，要想在高冠峪跑山，都得尊重草堂营跑山的人，因为本村跑山的人较多，而且心齐。当时流传有 “七十二里脚不干，肩扛担挑跟后边，跑山若惹了草堂营，操心打你娃的怂。”的传言。

建国初期，村民们依然沿续着跑山的习惯。1959年时任草堂营大队长的吕胜，为改变贫穷的经济现状，组织人住在高冠峪内，将木材加工成1厘米厚做蒸笼外沿的圆圈，送到西安出售。10个圈为一套，每套售价70元钱，增加了村民的收入。

（八）僧人生产队

1957年随着农业合作化运动的兴起，鄠县人民政府集中全县僧人共25人入住草堂寺，组成草堂寺农业生产队。僧人力空继续任住持，玄真任生产队长，界谋任会计，宏林任出纳，界寿任生产组长。按照农业生产队模式，出勤计劳动日，年终分红。

生产队成立之初，因为无力或者不懂种地，因而收入甚微，不能解决温饱问题，草堂营大队便派吕成新去指导。他首先从喂牛抓起，解决种地的动力，再指导庄稼的种植管理，粮食逐渐得到解决。住持力空非常感激，逢人就说，没有“草堂营大队，就没有草堂寺的今天”。“文化大革命”期间，僧人生产队由半停顿状态直至结束。

（九）学大寨工程

在农业学大寨运动中，草堂营基本上是围着土地作文章。在没有大型机械的情况下，怀着“改造山河，造福子孙”的理想，凭借人拉、镐挖战天斗地。当时有“白战日头夜战星，日夜修地不停工”、“小雨当出汗，刮风当电扇”、“宁叫眼熬成焦窝窝，不让土方少豁豁”等顺口溜。

20世纪60年代，党支部书记黄子甲、大队长吕胜带领群众，在村内挖面阔约30多平方米，深5米多的深潭。地下的冒眼水汩汩地流出，基本满足村北及后林村的农田灌溉。将亩产三四百斤粮食提高到七八百斤，解决了群众的温饱问题。70年代从农田基本建设入手，把昔日“石垒遍地块块田，道路弯曲行走难”进行整修，利用高冠渠引来河水，灌溉大部分农田，并扩大了水稻面积，确保农业丰收。

（十）鸠摩罗什的传说

后秦弘始三年（401）腊月，鸠摩罗什到逍遥园讲经弘扬佛法。一进逍遥园西明阁，有十个花枝招展的宫女迎了上来。罗什毫不犹豫地让众宫女下去。姚兴皇帝引经据典说“法种如无后代，最终无法”。罗什无奈，心想只要讲经弘法，修身养性，宫女们自然会回宫。谁知宫女们不敢违抗圣旨，愈加精心侍候，罗什只好搬出僧房另居精舍。然而偏有其他僧人不顾佛法训诫——别馆藏娇。

罗什深感事非小可。一日他端出一钵铁针，召集众僧说：“谁能像我一样吃这东西，就能蓄室。”说罢举钵吞咽。众僧惊愧不如，蓄室之风立止。

当年四月八佛诞日，逍遥园人潮奔涌，争看神佛相会。姚兴皇帝来到西明阁，但见案头上摆满经卷，众僧围着罗什斟字酌句，埋头译经。姚兴很受感动。

转眼十三年过去了，罗什渐觉身体不支，意识到不久人世，召集僧众发誓：“如果所译经卷无误，焚身之后舌不焦烂。”其后情况果真如此，而且肉身焚化处，居然生出朵朵碧莲。

（十一）“挂不起来”铁钟

民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。草堂寺钟楼放置的铁钟，为明代万历十九年（1591）四月铸造，重5吨，高2.6米，口径2.2米。顶部吊环周围有六个大圆孔，钟身铸有阳文五十八个村名及施主姓名，分四圈各十二块，钟脚周围饰以龙、凤、狮子及八卦等精美纹饰。为陕西省稀有的古代巨钟，俗称“挂不起来”。

据说当年小和尚去化缘凑铁，来到高冠潭口李家岩村。人们都把铁捐了出来，唯有一妇女就是不给。小和尚说：“行善积德，将来儿孙满堂，像你这样小气，后辈讨饭吃都找不着门户。”妇女冲着小和尚说：“我家没有铁，孩子倒有一个，把他领去。”小和尚转身回寺里了。

几天后匠工开始铸钟，谁知就是铸不起来。匠工便问小和尚：“你们这几天遇见过什么事没有？”小和尚便把那妇女的事说了。匠工说：“你去要她孩子一件旧衣服回来。”小和尚去李家岩，那妇女没有多问，将孩子一件旧衣服给了小和尚。

匠工将衣服扔进铁水锅之中，钟果然铸成，挂了起来，早晚各敲一次。谁知这钟声一响，高冠潭两岸的人就听见有孩子的哭声。后来人们才知道铸钟的第二天，那孩子就死了。老和尚叫把钟落下来，放在一间房里，谁也不准再敲。因此这钟叫“挂不起来”。这口大铁钟上，铸有草堂营原村名“官庭营”三个字。

村落名人

姚成庆 1939年1月生，1958年5月毕业于西安电力技工学校，1959年加入中国共产党。1970年以群众组织负责人任水电部革委会委员、党的核心组成员。1973年8月出席中共第十次全国代表大会；1974年任水利部副部长。1977年8月出席中共第十一次全国代表大会。

时光流转，沉淀下来的

便是流光溢彩的记忆。

本期内容有没有勾起你的“乡村记忆”呢？

更多心灵深处的记忆，

我们下期继续探寻~

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原标题：《高新村脉 | 倾听来自草堂营的村落故事》

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