【嘉兴统战100微故事┃经始大业篇】一代国学大师的“独立之精神，自由之思想”

王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂。海宁盐官人。著名学者，国学大师，为中华优秀传统文化的传承与发展作出了巨大贡献，并赢得了世界地位和声誉。

作为清末民初新旧时代与新旧思想交替时期知识分子代表之一，王国维的思想、立场乃至人格等，明显烙上历史特征与时代痕迹。然而，他的主基调主旋律却是明确的：饱含家国情怀的爱国精神、不懈求真探索创新的治学态度，以及硕果累累抵达国学大师高度的学术成就。这三者构成了王国维作为统战人物之核心要素，也是后人向他学习的关键内容。

植根家国情怀，弘扬爱国精神王国维爱国精神和家国情怀思想之孕育形成，是家庭教育、时代风云、家国命运等综合作用的结果。

王氏是将门之后，更是忠烈之家。王国维远祖王圭、王光祖、王禀、王荀四世，均以战功显赫。其中王圭、王禀及王荀均死于国难，尤以王禀著名。靖康元年（1126）王禀以马帅总军身份在太原抵抗金兵，守城御敌。在矢尽粮绝，救援不至的情况下投汾水殉国，成为一位勋绩卓著的民族英雄。王家一直坚守忠君爱国基因，延续诗礼兴家传统，建功立业，造福一方。

如此家庭传统，是王国维爱国思想形成之基础。而其成长最为关键的青少年时期，适逢中日甲午海战及维新变法两大历史背景。父亲王乃誉与王国维，通过阅读《申报》，知晓甲午海战消息，尤其是清朝海军大败事实之后，其悲愤之情、受辱之痛不能自已，加速促使王国维对前途、对人生作深刻思考及探索。随后，王国维主动而积极地阅读郑观应的《盛世危言》、陈虬的《治平通议》、汪凤藻译的《富国策》等主张改革改良的书籍，以及介绍西方科技文化、社会制度等方面的书籍。譬如，魏源的《海国图志》，接受“师夷长技以制夷”思想。另外，还阅读了郭筠仙的《洋务议》、薛福成的《出使英法意比四国日记》、傅兰雅的《格致汇编》等著作。由此，王国维希望改变积弱积贫国度现状，主张维新改良思想得到进一步发展与丰富。

践行求真精神，勇于传承创新勤奋刻苦，构成王国维青少年时期乃至一生品行最为耀眼的闪光点。自6岁起，开始接受启蒙教育及应试教育，比较系统地接受中华传统文化之教育、熏陶和培养。15岁时，一举考取秀才，并为乡试而准备。

随着学业精进，他的学业方向有所改变，对史学等发生浓厚兴趣，并将其定位为人生目标与志向之一。随之，读书方式方法也明显改变。由原先的被动接受，改为主动思考、主动探索，积极作为。最典型的例子是，年少气盛的王国维对一代大师俞樾的代表作《群经平议》逐一进行驳批。在王国维眼里，学问面前无老少尊卑之分。学问，讲究的是实事求是与独立精神。这种敢于挑战敢于质疑的求真精神，探索精神是难能可贵的。它是王国维学术思想也是留给后人最为宝贵的财富。郭沫若曾评价：“他（王国维）是很有科学头脑的人，做学问是实事求是，丝毫不为成见所囿，并且异常胆大，能发前人所未能发，言腐儒所不敢言。”

在成长及学术进步之路上，他坚守虚心学习、包容开放、博采众长之方法，从而构建起王国维学术之宽度与高度。王国维曾留学日本，整理研究中国传统文化，硕果累累。他与日本著名汉学专家藤田丰八（号剑峰）等有密切交往，为中华文化传播与发展而努力，并坚信未来是光明的，是属于中国的。1920年，他在给狩野直喜的一封信中预言：“……东方道德政治或将大行于天下，此不足为浅见者道也。”

学术成果丰硕，一代国学大师“独上高楼，望尽天涯路”。从青少年时期开始，王国维就树立志向、明确目标，如饥似渴地学习、思考及探究，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维自觉地吸收、借鉴西方科学体系和方法论，主动结合中华文化传统之精髓，对研究方法与研究领域的科学性，孜孜不倦地探索，乃至革命性地突破，拥有了被后人称为“金手指”之美誉。在教育、文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领域成就卓著。著有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》等经典。梁启超称之为“不独为中国所有，而为全世界之所有之学人。”

王国维的“三境界”说，成为影响世界的学术理论，为中华传统文化赢得了世界口碑和标杆。有学者认为，王国维的意境说，是20世纪中国唯一领先于世界的美学理论体系。

对王国维评价最高的莫过于陈寅恪：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是一位大师对另一位大师最为精辟且清醒的最高礼赞。它，不仅是对一代学人精神风范的评价与概括，更是对一个崭新时代的期盼与衡量。

供稿 | 党外知识分子处、海宁市委统战部

编辑 | 宋青青

原标题：《【嘉兴统战100微故事┃经始大业篇】一代国学大师的“独立之精神，自由之思想”》

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