言恭达《抱云堂艺评》读书札记之四：故土是人生中的第一位老师

【言恭达•抱云堂艺评】读书札记之四：故土是人生中的第一位老师

文/彭庆阳

俗话说“一方水土养一方人”，同样，一方水土也养一方“文”。文化是有地域性的，“五里不同风，十里不同俗”，地域性文化也是多样性的，对人们理想人格的内涵及其精神特征的养成有着潜在的塑造作用。故土“混在我们的血液里”“是趣味的遗传”（周作人语）。《汉书·艺文志》云:“仲尼有言，‘礼失而求诸野’”，中国古典文学中的《诗经》《乐府》等皆是“求诸野”的文化成果，至今对中国文化产生深刻的影响。不同个性特质、各具鲜明特色的地域文化是中华文化的重要组成部分，它的美学思想必然会影响当地文艺家的审美观念的形成，并呈现在文艺作品的美学价值和实际意义中。

沈括《梦溪笔谈》云：“董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。”自称“江南人”的董源深受以文人趣味为主导的江南文化影响，更为崇尚清雅、简洁与宁静的内在气质，这与北派山水画的雄壮刚劲截然不同。可以说在传统中国画范式中，由于地域自然环境和人文环境的影响，山水画到宋代形成了南北两大风格截然不同的流派，北派以荆浩、关仝、李成、范宽为代表，所表现的是北方的雄壮浑厚和辽阔空旷；而南派则是以董源、巨然为代表，表现的是江南山明水秀的景色。在书法艺术上亦曾有南北地域的区别，清阮元在《北碑南帖论》中把南北朝时期的书法为南北两派，称北朝的碑版为北碑，南朝的帖学为南帖，后又在《南北书派论》中说南派长于尺牍，北派长于碑版。阮元的南北派书论为认识南北朝书法史提供了宏观的历史视角，但此说提出后也不断受到了批评和反对，如康有为认为“书可分派，南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也。”刘熙载也曾以“南书顾可轻量也哉”来说明南北派书法只是风格不同，并非相互对立，并继而指出南北朝时期由于不同的政策导致了其不同书风的出现。所以，阮元强以地域为限进行书派划分与事实并不相符，甚至有些轻率。以上可见，在某一特定时期，地域文化对书风的形成有着一定影响，从而形成不同的审美理念和美学思想。

说到地域文化，言先生在《传统的滋养 生命的律动——我的学书历程》一文中提及他的家乡常熟：

常熟是先贤言子故里，2500 年前就开文学之先河。自唐以来，绘画、书法、篆刻、文学、教育、医学等各方面人才辈出，开宗立派而饮誉海内。黄公望首创浅绛山水为“元四家”之冠，清初“四王”之一王翬，融南北两宗，首创“虞山画派”。自唐草圣张旭以后，书法名家宋有周虎，元有缪贞，明有严讷，清有杨沂孙、翁同龢。地灵人杰的常熟山水给了我受用不尽的文化滋养，博大精深的名城历史留给我渊雅醇古的艺术濡染。（《抱云堂艺评》）

启功先生曾说“凡百艺能，莫得逃乎时代，亦莫得超乎地域。”“时代所笼，则异中有同；地域所区，则同中有异。”可见，一个艺术家的成长既受时代背景的影响，也受地域文化的影响。生于斯、长于斯，言先生在常熟生活、工作了半个世纪，深受虞山诗派、虞山画派、虞山琴派、虞山印派以及虞山书法等吴越文化浸染和艺术启蒙，地域文化的独特基因也注入到他的书法美学思想之中。

一、虞山诗派

形成于明末，壮大于清初的“虞山诗派”是明末清初东南诗坛的重要流派，它最大的特点是学古而不拟古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格。清代学者、常熟人王应奎于清乾隆二十二年（1757）编成《海虞诗苑》，书中选录了清代常熟182位诗人1688首诗。其中钱良择《寄友人索画》诗曰：“我诗慕沈雄，俎豆子美兼昌黎。……我诗爱闲淡，彭泽右丞我所师。……或为险怪李长吉，幻出老树倔强拏蛟螭。”沈德潜对徐兰《出居庸关》诗：“马后桃花马前雪，出关争得不回头。”评曰：“眼前语便是奇绝语，几乎万古流传。”以及王应奎小传中对诗人钱陆灿的评价：“为诗筋力于李杜，出入于圣俞、鲁直，苍老无绮靡习……要其气格之高，意境之远，吾邑诗人未能或先也。”等，由“沈雄”“闲淡”“险怪”“奇绝”可知所选录诗作的多样性，但都重“气格”和“意境”，也说明“地域文化深刻影响了虞山诗派的理论和创作”，所以“虞山诗人学昆体、重典故、赏隐秀、藏寄托，都需要多读书、增广学问”【1】。至道光三年（1823），常熟诗人单学傅继王应奎之后，编成《海虞诗话》，收录清代常熟500余位的诗作。单氏开篇题辞曰：“薙除艳语为防微，别有双眸独见机。”可见他的诗学观是喜清除艳，强调写诗要清丽而有风调，因为“风调可赏”。“《海虞诗话》主张去秾艳、喜清丽，尚“空”、尚“古””，还“反映了单学傅重‘诚’、重‘真’的诗学主张”。这两本诗集都集中展现了虞山诗人的形象，从而突出了常熟地域文化特色，同时也体现了“虞山诗派”诗学观念。诗歌与书法除了具体语言规则、表达形式不同外，二者在美学思想上的追求是一致的。所以，当我们吟诵言先生的诗词，或欣赏他的书法艺术，同样能感受到“虞山诗派”那种气格高雅、清丽真切、拙古悠远的意境。

二、虞山书法

张固在《幽闲鼓吹》中记述草书大家张旭任常熟尉期间与一老翁论书的故事：

张长史释褐为苏州常熟尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日复至，乃怒而责曰：“敢以闲事屡扰公门！”老父曰：“某实非论事，但睹少公笔迹奇妙，贵为箧笥之珍耳。”长史异之，因诘其何得爱书。答曰：“先父爱书，兼有著述。”长史取视之，曰：“信天下工书者也。”自是备得笔法之妙，冠于一时。

但见常熟书法底蕴深厚，源远流长。自元以后，常熟书法名家累世不绝，尤以清末民初年间涌现的杨沂孙、翁同龢，萧蜕庵三位常熟籍书法家最负盛名。说起言先生与常熟书法的渊源，不只他是常熟人，也不只他曾筹建成立常熟市书画院并担任院长多年，还在于师承。被誉为“江南第一书家”的萧蜕庵是他的太师（沙曼翁的老师），萧氏在盛年时期书法造诣名闻远近，其篆书丰盈而不臃肿、隶书浑秀见长、草书纯正自然、行书圆润活泼，可谓四书皆精。言先生跟随曼翁老三十余年并深得真传，纵观其师书法篆刻艺术美学思想和艺术观，言先生以“极饰反素，归于平淡”“唯道集虚，计白当黑”“澄怀观道，穷理尽性”“唯观神采，不见字形”“作意在先，意与灵通”（《抱云堂艺思录》）等五个方面进行了精炼而准确的概述，这何尝又不是他自己书法美学思想的真实写照。

三、虞山画派

“虞山画派”是中国画主要流派之一，其崇古摹拟风尚，影响颇大。作为“虞山画派”的奠基之祖黄公望，通过草籀奇字法进行山水画创作，笔简而有神韵，气势雄浑而秀丽，画风简单明快；作为“虞山画派”开山之父的王翬，论画主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。”且创造出一种华滋浑厚、气势勃发的山水画风格。“虞山画派”与同属江苏苏州、诞生于太仓的“娄东画派”关系密切，因为“娄东画派”中的“三王”——王时敏、王鉴、王原祁都出生在太仓，而王翚则出生在离太仓不远的虞山。王翚年轻时追随王鉴学画，后到太仓成了王时敏的入室弟子，继而成立“虞山画派”。“虞山画派”与“娄东画派”被奉为明清山水画的正宗，其影响一直延续到今天。

言先生曾受业于“新江苏画派的代表人物”宋文治先生进行山水画学习。而宋文治先生是江苏太仓人，从小就受到“四王”的影响，得娄江之水滋养，画出了江南山水的独特情调与意境。言先生曾对文治老师深情的追忆：“他从传统的人文品格中走来，强烈的民族意识与现代艺术精神支撑着他整个艺术生命的艳阳天。追求人格的力量、艺术思想的深度，‘返情以和其志’，重铸现代人文品格的真善美。”（《抱云堂艺思录》）笔者有幸在《中华文化大使·言恭达》一书中读到言先生的一幅山水画作品，其笔墨之间无不流露出吴越文化的气息，隽秀清新、博大深邃、浪漫俊逸的构想与鲜明风格，成功地从“写境”进入“造境”。

四、虞山印派

常熟是明清篆刻流派的重镇，“虞山派”是流派篆刻史上最后一个古典流派，其重要传人赵古泥师法吴昌硕却能别出心裁、自成面目，以其崇古、尚古、鉴古、学古和化古的印学思想，最终形成“稳”“雄”“厚”的艺术风格而在清末民初的印坛上独树一帜，对当代篆刻发展影响深远。在虞山印派的影响下，言先生少年之时就进行篆刻的学习和创作。七十年代中期，他由下乡知青返城，还专门从事过这方面的工作。他在八十年代初，正式拜入当代著名书法篆刻家、金石学家曼翁老门下，由此，其篆刻创作水平得以提升。他的篆刻艺术审美遵循了古人的“平和简静，遒丽天成”和“清则净、 净则古，古则新”的原则。“体悟到古人告诫的‘凡作诗不宜逼真，如朝行远望青山，佳色隐然可爱，妙在含糊，方见作手’ 这一深刻哲理。冲融大雅非雕饰，清宁简约贵天真。”（《抱云堂艺思录》）

五、虞山琴派

虞山琴派是中国古琴艺术的重要流派之一，崇尚“音必当正律，重音而轻辞”，特点为“清、微、淡、远”，琴曲风格为“清微淡远，博大和平”，历来为琴史师所推崇。言先生书法美学思想中的“清”“大”与虞山琴派的特点及其琴曲风格也是应和的。

正是虞山诗派、虞山画派、虞山琴派、虞山印派以及虞山书法等文学艺术特色流派的肥沃土壤、人文环境和深厚根基，涵养了言先生“清、拙、厚、大”的书法美学思想，体现出“江南吴韵文化代代相袭的传承性（技法程式、审美风格与文化精神）、中和性（敦厚、含蓄、精微、简净、和谐）和深约性（精微之处见精神、内质变化显个性），从而使吴韵文化从形式语言、技法嬗递到艺术精神升华都体现了一个时代的人文关怀与人文情趣。”（《抱云堂艺思录》）

《尚书·洪范》云：“土爰稼穑。”又云：“稼穑作甘。”可见以土为甘是先人对土地的依恋之情，是原始的故土之恋。正是这种“故土之恋”让中国五千多年的农业文明得以延续，并创造出无数令世人瞩目的灿烂文化。所以，对于每一个中华儿女来讲，无论走到哪里，都会怀有一份“乡情”，忘不了“故土”以及那份地域文化。言先生在2012年美国伦敦奥运艺术展开幕式致辞《创意城市·激励一代人》一文中深情地说：

对我们每一个人来说，故土——她是给了我们生命的启示与教育，她是我们 人生中的第一位老师！（《抱云堂艺评》）

故土难忘，是因为对这土地爱得深沉！

注：

【1】朱国伟.《海虞诗苑》与虞山诗派［N］.北京：光明日报.2019-10-14.

【2】张幼良.《海虞诗话》的诗学观探赜［N］.北京：光明日报.2019-10-14.

言恭达，清华大学教授，博士研究生导师，一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，中国国家画院院务委员，（全国）教育书画协会副会长兼高等书法教育分会会长。南京大学，东南大学兼职教授，东南大学中国书法研究院院长，北京语言大学艺术学院名誉院长，中国文字博物馆、中国青铜器博物院顾问。

编辑：周昌