言恭达《艺评读书札记》之九：取是一种本事，舍是一门哲学

文/彭庆阳

《罗密欧与朱丽叶》中主人公朱丽叶说：“我付出的愈多，我保留的也就愈多，这两方面都是无限的。”朱丽叶的“付出”“保留”观是一种善于取舍。言先生曾在《神朗气清 “卉”风和畅》一文中对取舍有精深的认识：

善于舍取。取是一种本事，舍是一门哲学，无能则取不足，无悟则舍不得。有友告诫：人生苦短，追求有限，少年取其丰；舍其不能有；壮年取其实，舍其不当有；老年取其精，舍其不必有，可谓嘉言！（《抱云堂艺评》）

取舍之义，通俗地说就是要与不要，一种面对选择的态度。取是一种本事，一种天性领悟、胜任工作的能力；舍是一门哲学，是一种智慧，胡适《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”，这样的学问叫做哲学。有舍有取、不舍不取、小舍小取、大舍大取，芸芸众生，善取者有之，善舍之寥寥，如何取舍？言先生引古之要诀，一语破的：“壮年时取其实，老年时取其精；壮年时舍其不当者有，老年时舍其不必有。”言简意赅，当使人醍醐灌顶。

《周易》云：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”是说某些人只晓得进取而不知道及时隐退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地获得利益而不知道要舍弃一些。这些人知“取”而不知“舍”，是一种贪婪无知，连最基本的“月盈则亏”“日中则损”“水满则溢”的自然常识和生活常理都无视了，哪里还懂取舍之道？其实，有得必有失，有取必有舍，往往让人们接受损失、放弃，这是一件很难的事情，但有损失、有放弃，才会有所得、有所益。《周易》又云：“损，损下益上，其道上行。”所谓“损”，就是要损减于下，增益其上。推衍之，我们要取的是“上”，舍去的是“下”。这种取舍之道，是一种生活的哲学，也是一门生存的艺术，更是一种超脱达观的人生境界。王国维《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”于书画者而言，若不懂取舍，岂可有此三境界？

《孟子》云：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”喧嚣浮躁的时下，面对名利、金钱、地位的诱惑，书画家又何去何从？是 “穷则独善其身，达则兼济天下”，还是随波逐流、附和世俗？取舍在己。德国作家歌德说：“一个人不能骑两匹马，骑上这匹马，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。”为何“一个人不能骑两匹马”？这是要主动思考的问题；思考之后，就必然作出一种选择，“骑上这匹马，就要丢掉那匹”；进行了选择，就要学会放弃，否则就难以成为一个聪明人，“只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。”只有思考之后的选择，才会有通透的放弃。对此，言先生在《抱云堂艺评》中有多篇文章都提及到：

成功人士都会给自己的生命留下一点空隙。心灵的空间，久经善思而开悟，净化而舒展。

一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余。舍弃往往是更宽阔的拥有。

善于舍弃，放下挂碍，拓展空间。（《烛照心灵的求索》）

学会放弃。要善于放弃只求形式，或空有影响没有实效的甚至违背艺术规律的“虚火”的展示活动。（《逐步构建当代书法篆刻创作审美科学评判体系》）

言先生所说的“放弃”，是指舍弃形而下的“器”，之后才是更宽阔的拥有，拥有的是形而上的东西。形而上的东西是“道”，既是指哲学方法，又是指思维活动。言先生所谓“取是一种本事，舍是一门哲学”，也就意在于此。法国哲学家狄德罗说：“没有中间的道路：这一方面所得的就是那一方面所失的。”要想有所得，就必须学会放弃。放弃不是颓唐、无奈的抛弃，而是心无挂碍的放下，做的是人生的减法。王阳明《传习录》云：“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”不求日增只求日减，减少的是私欲，这样的“减”实际上就是增加，增加的是天理。《世说新语》记载：“庾亮造访周顗时说：‘君复何所忧惨而忽瘦？’周顗答道：‘吾无所忧，直是清虚日来，滓秽且去耳’。”周顗的减想去意，就是欲去除世俗的沉渣污秽，让清虚淡泊之情来临。这种减法于人不无裨益，借鉴使用。刘熙载《书概》云：“学书者务益不如务损。其实损即是益，如去寒去俗之类，去得尽非益而何？”如此“以损为益”的观点可以说是对得失、取舍、多少、加减之论的延展，很新颖也很高明。于书画者来说，也一定要有“以损为益”的辩证思维，不能只会做加法，要“加、减、乘、除”都会做，甚至还要会“四则混合运算”。唯有此，才能对取舍之义有通透的理解和精准的认知，从而能探索到书法艺术从古代到现代到当代的发展脉络，正确认知、掌握书法的基本法则，通过长期的、持续的创作实践、学习研究，真正地走上书法艺术的康庄大道。

王原祁《雨窗漫笔》云：“士人作画，第一要平等心，弗因识者而加意揣摩，弗因不知者，而随手敷衍，学业精进，全在乎此。”于书画者而言，“人之立世，贵在立品”，立品之人，始于平等之心，画外自有正大、清气之象，若是以“识者”“不知者”进行取舍，这哪里还有文人风骨？完全是政客、市侩之作为。今日书画者，或舍前人之经典，只取时人，而且只学那些各种展赛评委、获奖者，竭力徒摹他们的书画形式，无非是迎合评委，投其所好，以求入展获奖。这种投机取巧、极其短视的实用主义做法，或为一些人带来了好处，可得到的比起失去的，孰轻孰重？身处“乱花渐欲迷人眼”的时代，我们的灵魂总被名利、地位、权势、财富所捆绑，我们的心性总在愚昧、欲望、逃避、恐惧中徘徊，还何以能正确取舍？孙过庭《书谱》云：“或藉甚不渝，人亡业显；或凭附增价，身谢道衰。”凭身份地位显赫一时，却是人走茶凉。唯有辨是非、分真伪，不热衷、不逢迎，让自己“游心于淡，合气于漠”，大胆舍弃，才会有丰硕的获取。

老子说：“开其兑，济其事，终身不勤。” 人不可以一味地追逐物欲，否则将失去自我。对待物欲要“塞其兑，闭其门”，方可“终身不勤”，这是一种选择。于书画者而言，在决定取舍之前，先是要懂得思考，然后进行选择，从而有取有舍。一是人生在世要思考为什么而活？面对名利、金钱、地位的诱惑，何去何从应有个选择。大胆舍弃，才能有丰硕的获取。二是在学习书画过程中，要以坐冷板凳的精神，把功夫做扎实，把学问做精透，方可创作出精品力作。而不是本着急于成名、发财的念头，要么是广种薄收、浅尝辄止，要么是眉毛胡子一把抓，东挠一下西刨一下。对于书画学习的选择，言先生认为要“学主流、学主干、学共性”。“学主流”就是得真谛、寻正脉、走正道；“学主干”才能枝繁叶茂、生机勃勃；“学共性”作基础，才能出来具有个性的自我面貌。“人只要走错第一步，以后便是步步错”，书画的学习亦是如此，所以选择很重要。

言先生在《正道·明净·专深》一文中说：“多一些忧患，少一点满足；多一点纯净，少一点浮躁；多一点人文关怀，少一点争位夺利，中国书坛就一定能充满正能量！”（《抱云堂艺评》）只有做好多与少的加减法，才会有正确的取舍，真正地去追求“创作是自己的中心任务，作品是自己的立身之本”之目标。

言恭达，清华大学教授，博士研究生导师，一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，中国国家画院院务委员，（全国）教育书画协会副会长兼高等书法教育分会会长。南京大学，东南大学兼职教授，东南大学中国书法研究院院长，北京语言大学艺术学院名誉院长，中国文字博物馆、中国青铜器博物院顾问。

编辑：周昌