李白为什么对当涂情有独钟？

李白一生共去过18个省、206个州县、80座山、60条河流、20多个湖潭，足迹遍及祖国的大好河山。据《当涂县志》记载，李白自25岁第一次到当涂开始，直至62岁去世，37年间他曾先后七次来到这里寻幽揽胜，题诗吟咏，共写下56篇诗文。更重要的是，李白最终选择终老于当涂，葬于大青山脚下，他的诗文集也在当涂由李阳冰结集，以传后世。那么，究竟是什么原因让诗仙李白对当涂情有独钟呢？ 

一

李白对当涂的向往始于对先贤谢脁的仰慕。谢脁（公元464-499年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人，出身显贵门第，是东晋谢氏家族的后裔。他在年少时就文采斐然，《南齐书》称他“少好学，有美名，文章清丽”。谢脁和沈约等人共同开创“永明体”，形成了一代文风，沈约曾赞扬他“两百年来无此诗也”。南齐皇帝萧衍同样对其追慕不已，称谢脁的诗“三日不读，便觉口臭”。谢脁十七岁时开始做官，因文采出众，一路升迁至尚书吏部郎，一度接近权力的中枢，但因他品性高洁，不愿依附权势，最终被人诬陷下狱，后死于狱中，年仅36岁。

李白一身傲骨，从不愿“摧眉折腰事权贵”，在其诗卷中，尊崇前辈诗人的诗歌并不多见，但是他却对谢脁情有独钟，有十五六首诗都对这位南齐诗人进行了赞美和讴歌：“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》）“三山怀谢脁，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》）“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢脁北楼》）“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）“玄晖难再得，洒酒气填膺”（《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》）……从这些诗文中可以看出，李白对谢脁在文学上的精深造诣、为人上的的高洁品性都极其推崇。

谢脁在任职宣城太守时期，曾饱览当涂风景之胜。他在《游青山》一诗中写道：“幸莅山水都，复值冬清缅。”这就是当涂“山水都”之称谓的由来。谢脁后来在青山之南凿井、筑室，隐居于此，故在唐朝时，大青山又被称为“谢公山”。

李白因仰慕谢脁之故，一直对留存着谢公遗迹的大青山心存向往，后来在游历当涂期间，李白终于来到大青山，凭吊谢公宅祠。据《当涂县志》记载，李白先后在大青山写下《谢公宅》与《游谢氏山亭》两首缅怀谢脁的诗词，在这两首诗中，李白借景抒情，写出了自己对谢脁的一片情怀与哀思。暮年之时，李白“悦谢家青山，有终焉之志”，虽然去世时葬于当涂龙山，但是55年后，李白至交范伦之子范传正将其迁葬至大青山谷家村，终遂其与谢脁结为“异代芳邻”之志。 

二

不少学者认为，李白最终终老于当涂的最重要原因，是其晚年穷困潦倒，李白的族叔、当涂县令李阳冰救济了他。

在当涂，有很多关于李阳冰的事迹流传。相传李阳冰任当涂县令期间，因发洪水导致瘟疫流行，正值数九隆冬，他看见老百姓饥寒交迫，全身冻伤，病死的人很多。便在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，把猪肉、辣椒和驱寒的药材放在锅里，熬到火候时再把猪肉和药材捞出来切碎，用其锅中水将面煮熟，之后连汤带面赠送给穷人。百姓吃后抵御了寒冷，治好了伤冻，从此后争相效仿，延续千年。这种面被称为“大肉面”，是当涂的特色，在当地人的餐桌上仍是不可或缺的一道美食。

再如大青山有一株万佳神树，据说此树是由李阳冰所种植。万佳神树有两根主干，如同连理一般，相依相偎。相传一对夫妻在分手前曾在树下休息，离开时二人就重归于好，当地居民听说后，就把这棵神树称为“夫妻树”。如今，很多当涂的新人选择在这株万佳神树下举行婚礼，带着神树的祝福走进婚姻的殿堂。

上元二年（公元761年），李白从南京来到当涂，投奔李阳冰。因李白身体抱恙，李阳冰将其安置在当涂城南龙山脚下休养。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临路歌》后去世。

李阳冰将李白诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》。他在序言中除对李白的家世、生平、思想、性格、交游等情况作了扼要记述外，还对李白的著述情况和诗文成就作了高度评价，称李白是“千载独步，唯公一人”“唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”正是李阳冰对李白诗集的收集、保存，才让千年之后的我们一睹诗仙风采。

李阳冰在唐代还以篆学名世，精工小篆，圆淳瘦劲，为秦篆一大变革，被誉为李斯后小篆第一人，对后世颇有影响。 

三

当涂地方学者施长斌认为，李白之所以眷恋当涂并最终定居当涂，应该是当涂的综合因素吸引李白的结果，而不仅仅是因为谢脁和李阳冰。他将这些因素归纳为以下六点：

第一，当涂区位独特、地扼要冲。当涂地扼南北、横贯东西，采石“横江渡”是跨江通达南北的重要渡口，当年伍子胥到吴国、秦始皇下江南、项羽征战中原、祖逖北伐、桓温北伐、樊若水架设长江第一桥等都由此过江。当涂依江横贯东西，长江滚滚东流，在此进入我国古代第三大湖泊——丹阳湖，并在丹阳湖分叉，一支往北经南京到吴淞口入海，一支往东南顺中江故道、经太湖到钱塘湾入海。因此，当涂是三江交汇之地，西入荆楚、四川，南达江东、江南，东进吴越，北往中原，都非常便捷。李白第一次到当涂，写下《望天门山》绝唱，就是公元725年沿江东下时所作。后来，李白公元727年沿江西上观云梦，公元739年溯江西上巴陵，以及往返山东与江南，前往江浙、皖南等，或经过当涂、或以当涂为出发地和归宿地。李白还凭借当涂的交通区位结交了王昌龄、殷佐明等文人好友。

第二，当涂有名山胜水、风光秀美。当涂滨江抱湖，一派江南水乡景致。山虽不高，但水中、岸边山峰星罗棋布，个个灵秀。除长江外，这里有“五湖四海”之一的丹阳湖，有大禹治水成功时舜帝所封的古南岳——衡山，有长江三矶之首的采石矶，有汉代丁令威羽化成仙的道教“十四福地”灵墟山、三茅君初到江南的修身之所，有帝王祭坛九井山、有汉晋“白紵歌舞”著称的白紵山，有晋代九九登高“孟嘉落帽”之龙山，有南北朝刘裕“三千歌舞宿平台”的小黄山，有陶渊明、葛洪、陶弘景修身之横山，有昭明太子编《文选》、读书的慈姥山……李白“好入名山游”，崇尚山水诗人，当涂秀美的山水，无疑对诗仙有着较强的吸引力。横山、龙山、青山、白紵山、灵墟山、丹阳湖、姑孰溪、桓公井、横江渡……这里的山山水水到处都留下了李白的足迹和诗文。

第三，当涂物产富饶、盛产米酒。当涂史称姑孰，姑孰大地自古为江南鱼米之乡，土地肥沃，物产富饶，百姓安康。这里的百姓丰衣足食，粮食富余，丹阳湖龙骨草籽是上好的酒曲，因而善酿米酒，引得许多文人和帝王将相在此邀友相聚。魏晋南北朝时期姑孰酿酒、饮酒之风盛极一时，以至于南北朝齐武帝下诏书命令姑孰“权可断酒”。晋毕卓、桓温、孟嘉、陶渊明，南北朝谢朓等人都在姑孰大地留下了与酒有关的诗文、佳话。李白一生好酒，被称作诗仙、酒仙，他之所以来当涂，“杯中物”——酒的诱惑力不可小视。

第四，当涂有道教胜迹、名道道场。姑孰大地有许多在全国举足轻重的道教胜迹。如：道教十四福地——灵墟山、全真派重要道场——景山全真洞、和合二仙的发祥地——凌云山和合洞，以及留下葛洪、陶渊明、陶弘景隐居足迹的横山、葛阳山、白紵山等；尤其是横山石门洞天，不仅是“山中宰相”陶弘景的重要道场，还是李白好友吴筠、周惟长、刘九经等名道的修真之处。灵墟山、白纻山、谢公祠等道教遗迹李白都一一写诗咏赞。他多次到横山石门“仙人洞”长住，与道友交流，以至于把那里称作自己的“旧居”、比作“桃花源”，写下了《赠丹阳周处士惟长》《下途归石门旧居》等诗篇。李白是一个实实在在的道教徒（包括他的后来的妻子宗氏），对姑孰大地的道教胜迹他无不探访流连。

第五，当涂地利人和、适宜人居。姑孰大地山水秀美、交通区位独特、气候宜人、物产富饶、人很友善，适宜人居，因而自古以来，多有名人前来隐居、定居。早在商周时代，就有泰伯、仲雍借为太王采药为名隐居江东横山；汉晋以后，先后有汉末辽东人丁令威辞去皖南泾县县令来姑孰灵墟山隐居、晋代彭泽令陶渊明休官后来江东横山（古南岳）隐居、南北朝谢朓在宣城任太守却来姑孰青山筑宅隐居，唐代李阳冰休官后迁居当涂青山之中，还有此后的宋代李之仪、元代完颜权（金兀术六世孙）、明代太平府通判陈端、清代“白云先生”张怡等。李白仰慕谢朓，追求陶渊明“桃花源”式的生活，还很想像“山中宰相”陶弘景那样，能够参与政治、施展自己的才华与抱负。当涂不仅适宜隐居，而且紧靠南京，又处于交通要道，能得到方方面面的信息。因此，李白选择这里居住，不仅能追求到田园隐居生活，还有可能施展才华，实现抱负。

第六，当涂周边有不少与李白关系特别的人。除李阳冰之外，李白族叔李有则、李明化都曾在当涂任职。公元742年，李白的家眷从山东迁到了临近当涂的南陵，李白还有一位叫李济的族弟也在当涂附近的溧阳任职。李白还与推荐自己进京做官的吴筠、玉真公主交情很深，而吴筠曾一度在横山修道。总而言之，李白选择在当涂居住，既方便族亲好友的来往照顾，也实现了自己对崇拜者的一种追求。

 不管是历史的偶然还是必然，李白终老于当涂，埋葬于当涂。1200多年来，李白墓静静地躺在大青山脚下，滋润着这一方土壤，庇佑着这座诗歌之城。“李白爱当涂，当涂怀李白。”诗仙如果能看到当涂人民对他的无限感念，想必会更加对当涂情有独钟。

（为方便读者阅读，文中部分地名采用的是今地名）