解锁云展览 | 士大夫既有文可定国的学识，还有武可安邦的胆识

请大家先欣赏一幅图

该画作的创作背景是：司马光因坚决反对王安石变法，离开朝廷闲居洛阳十余年，元丰年间，洛阳聚集了一大批因反对变法而远离朝堂的士大夫，其中富弼、文彦博、司马光等13人，置酒相约，定时聚会，时人称之“洛阳耆英会”。当时士大夫集会、饮茶，也呈现了他们闲散肆意的表象下，不甘远离政治生活的状态。

在中国漫长的历史上，

文人士大夫一直是一个特殊的群体，

也是备受尊重的群体，

他们是中华文化的奠基者、传承者，

也是不可或缺的重要部分。

今天，

小编就带大家一起认识下这一特殊的群体。

01

“士大夫”由来

“士大夫”一词，由周代封建制度中“大夫”和“士”两个称号演变而成。“士”初是保卫疆土之武士，后变为文士，成为保卫文化学术尊严之士。西汉前期，“士大夫”一词主要指武人或军官；其后士族兴起，及至东汉，“士大夫”乃成为士族、官员、豪族的通称。

02

历代士大夫

先秦之士

“士”，在西周、春秋时是封建统治公职者之称、为封建阶级之一，多为卿大夫的家臣。西周时代，士为封建制度下的一种阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。春秋末年以后，逐渐成为专业与知识分子的统称。

汉代至唐代

汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府， “举孝廉”往往是选拔官员的标准，而考试不是必须的。魏晋时期，出现了著名的“竹林七贤”。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。

宋代

虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正意义的士大夫，是在武则天大开科举以后，逐步形成的文化群体。到了宋代，科举成为选拔官员的主要途径。如此，哲学精神的传承有了制度上的保障，“士大夫”（或称“士）这一群体应该说在宋代正式形成了。

元明清

该时期，能在科举中层层上攻到殿试成为天子门生是士大夫的最高荣誉。科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。这从制度上保证了“士大夫”群体必然是一个精英知识分子阶层。

消亡

士大夫阶层和“科举制度”相伴相生，科举制度的撤消，也就意味着士大夫阶层失去政治制度保障。1905年9月2日，慈禧上谕明告：“著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止。”

03

“士大夫”主题展

2021年12月7日，

深圳市南山博物馆承办的

“志于道  游于艺——中国古代士大夫的理想、

生活和审美”展览正式展出，

雅昌艺术数据

受邀为该展打造永不落幕的线上展览。

此次展览选取150件（套）珍贵馆藏文物，

分为胸怀天下、逍遥尘世和风雅艺趣三个部分，

以“士大夫”为中心，

表现在儒家传统文化影响下，

他们 “修身、齐家、治国、平天下”的

最高人生理想，

以及注重个人修养，

陶冶性情所反映出的精神追求和艺术审美。

在漫漫历史长河中，

中华民族涌现出一大批杰出的士大夫，

他们文可定国，武可安邦，

留下了浩如烟海的文化遗产，

不仅为中华民族提供了丰厚滋养，

为中华文明增添了斑斓色彩，

而且为世界文明贡献了华彩篇章。