武林四时｜湖上观雪

湖上大雪二日，天风高旷，弥绝尘机，没市嚣而披缟洁，玉烟连雾，消卸胸中块垒，风迴雪舞，吹落败柳残花。余以为湖上逸兴，除却陶庵湖心泛雪，以明人高深甫《四时幽赏》为最妙。古人雅好山水，涤心解虑，今古法衰疲，澄者难得，然昏明迭用，否泰相济，渺顾尘霏，虽混混浇饡，古殿倾圮，然山川亘古，历劫后生，待南雁归来，清流消雪，楼台新起，更添形胜。

－武林山人跋语

《四时幽赏》明高濂撰，（日）野间三竹画，1667年跋写本。 高濂，字深甫，号瑞南，钱塘人，明万历年间的名士、戏曲家、养生家及书籍收藏家。工诗词及戏曲，藏书丰富，高濂喜谈医道，重养生，咨访奇方秘药。曾在北京鸿胪寺任官，后隐居西湖。

冬时幽赏十二条

湖冻初晴远泛 

西湖之水，非严寒不冰，冰亦不坚。冰合初晴，朝阳闪烁，湖面水澌琼珠，点点浮泛。时操小舟敲冰浪游，观冰开水路，俨若舟引长蛇，晶荧片片堆迭。家僮善击水引，举手铿然，声溜百步，恍若星流。或衝激破碎，状飞玉屑，大快寒眼。幽然此兴，恐人所未同。扣舷长歌，把酒豪举，觉我阳春满抱，白雪知音，忘却冰湖雪岸之为寒也。旧闻戒涉春冰，胸中不抱惧心，又何必以涉冰为戒？

山人案：远泛冰湖，可比拟于陶庵挐舟泛雪之境，雾凇沆砀，毳衣炉火，逢初晴之旭日，瑞南道人以禅门之直指人心断捨惧念，环以湖光，玉屑星流，更忘春寒也。

雪霁策蹇寻梅 

画中春郊走马，秋溪把钓，策蹇寻梅，莫不以朱为衣色，岂果无为哉？似欲妆点景象，与时相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客。故三冬披红毡衫，裹以毡笠，跨一黑驴，秃髮童子挈尊相随，踏雪溪山，寻梅林壑。忽得梅花数株，便欲傍梅席地，浮觞剧饮，沉醉酣然，梅香扑袂，不知身为花中之我，亦忘花为目中景也。然寻梅之蹇，扣角之犊，去长安车马，何凉凉卑哉？且为众嗤，究境幸免覆辙。 

山人案：踏雪寻梅，有林处士植梅放鹤之清雅，花我之问，得庄周梦蝶之妙，引以甯戚扣角，语虽孤高，然难免酸楚，湖山虽好，亦无奈于东林党争之乱耳。

三茅山顶望江天雪霁 

三茅乃郡城内山高处，襟带江湖，为胜览最欢喜地。时乎积雪初晴，疏林开爽，江空漠漠寒烟，山迴重重雪色。江帆片片，风度银梭，村树几家，影寒玉瓦。山径人迹板桥客，路车翻缟带。樵歌冻壑，渔钓冰蓑。目极去鸟归云，感我远怀无际。时得僧茶烹雪，村酒浮香，坐傍几树梅花，助人清赏更剧。

山人案：三茅紫阳，巽龙尽处，凝萃万里山川，左江右湖，极天下之丽色，江帆片影，辅以越山作案，云涌平湖，镶以长堤塔影。然今填江围垦，群楼遮蔽，江天雪霁已不复可观，古蹟倾圮，埋于土下，梵寺钟声已不复可闻，唯此玲珑山石，历朝题刻，留以后人凭弔。

西溪道中玩雪 

往年因雪霁偶入西溪，何意得见世外佳景。日虽露影，雪积未踈，竹眠低地，山白排云，风迴雪舞，扑马嘶寒，玉堕冰柯，沾衣生湿。遥想梅开万树，目乱飞花，自我人迹远来，踏破瑶街十里，生平快赏，此景无多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻衝风，便想拥炉醉酒。噫，恣欲甚矣！虽未能以幽冷摄心，亦当以清寒炼骨。

山人案：西溪沿山十八坞内，旧有花坞，瑞南玩雪，行于雪山大岭，锤心鍊骨，有苍茫寒旷之境。

山头玩赏茗花 

两山种茶颇蕃，仲冬花发，若月笼万树，每每入山寻茶胜处，对花默共色笑，忽生一种幽香，深可人意。且花白若剪云绡，心黄俨抱檀屑，归折数枝，插觚为供，枝稍苞萼，颗颗俱开，足可一月清玩。更喜香沁枯肠，色怜青眼，素艳寒芳，自与春风姿态迥隔。幽闲佳客，孰过于君？

山人案：白乐天诗云“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”为客钱塘之乐也。瑞南道人雪中赏茶花，雅兴熟同，较之月桂迎香，更添素洁之境。

登眺天目绝顶 

武林万山，皆自天目分发，故《地钤》有“天目生来两乳长”偈。冬日木落，作天目看山之游。时得天气清朗，烟云净尽，扶策蹑巅，四望无际。两山东引，高下起伏，屈曲奔腾，隐隐到江始尽，真若龙翔凤舞。目极匹练横隔，知为钱塘江也。外此茫茫，是为东海。几簇松筠，山僧指云：往宋王侯废冢。噫！山川形胜，千古一日，曾无改移，奈何故宫黍离，陵墓丘壑，今几变迁哉？重可慨也！

山人案：晋人郭璞曾相武林之地，作谶曰“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘”，以堪舆之说，天目为杭州之祖山，关乎临安兴衰，宋咸淳甲戌，天目山崩，而后元军入独松关，临安城破，可证风水之理不虚。瑞南道人于天目雪顶俯瞰芸芸，叹往世兴亡，实如雪芹卷末语“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。

山居听人说书 

老人畏寒，不涉世故，时向山居曝背，茅簷看梅初放。邻友善谈，炙餈共食，令说宋江最妙回数，欢然抚掌，不觉日暮。吾观道左丰碑，人间铭颂，是亦《水浒传》耳，岂果真实不虚故说？更惜未必得同此《传》世传人口。 

山人案：雪日山居，屋外雪压寒梅，与友人围炉暖室内，笑谈古今，实人间乐事。

扫雪烹茶玩画 

茶以雪烹，味更清冽，所为半天河水是也。不受尘垢，幽人啜此，足以破寒。时乎南窗窓日暖，喜无觱发恼人，静展古人画轴如风雪归人、江天雪棹、溪山雪竹、关山雪运等图。即假对真，以观古人模拟笔趣。要知实景画图，俱属造化机局，即我把图，是人玩景，对景观我，谓非我在景中？千古尘缘，孰为真假，当就图画中了悟。

山人案：《本草纲目》云“腊雪甘冷无毒，解一切毒”，以此烹茶，堪为人间至上品。草堂内并同友人展古人画轴，焚香插花，佐以雪景，可谓雪日雅事之最。瑞南道人溶景卷中，卧游古今画境，逸兴自出尘外。

雪夜煨芋谈禅 

雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。因问僧曰：“有为是禅、无为是禅？有无所有、无非所无是禅乎？”僧曰：“子手执芋是禅，更从何问？余曰：“何芋是禅？”僧曰：“芋在子手，有耶无耶，谓有何有，谓无何无，有无相灭。是为真空非空，非非空空无所空，是名曰禅。执空认禅，又著实相，终不悟禅，此非精儘力到得慧根缘，未能顿觉。子曷观芋乎？芋不得火口不可食，火功不到，此芋犹生，须火到芋熟，方可就齿舌消灭。是从有处归无，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相终在不灭，手芋嚼尽，谓无非无，无从有来；谓有非有，有从无灭。子手执芋，今著何处？”余时稽首慈尊，禅从言下唤醒。

山人案：湖上天竺三寺，自古武林清淨地，雪殿寒林，更显梵境，夜宿禅门，尽得天地之幽。瑞南道人于山中俱静处箪食瓢饮，与山僧话禅，雪落无声处，尽得玄妙。

山窗听雪敲竹 

飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听。忽尔迴风交急，折竹一声，使我寒毡增冷，暗想金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢。

山人案：唐时有僧香严击竹而悟道，竹音始通禅趣，瑞南道人云飞雪之声惟在竹间最雅，余深感同，雪林为山间极静处，天地浑然，雪敲竹梢，为心澄者感，天地茫茫，万籁俱寂，惟此音与知者互通。

除夕登吴山看松盆 

除夕惟杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之松盆。无论他处无敌，即杭之乡村，亦无此胜。斯时抱幽趣者，登吴山高旷，就南北望之，红光万道，炎焰火云，街巷分岐，光为界隔，聒耳声喧，震惊远近，触目星丸，错落上下，此景是大奇观。幽立高空，俯眺嚣杂，觉我身在上界。

山人案：六一居士曾赞吴山地处江湖之胜，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得。幽立高空，尽揽人间烟火，旷然平远，实大观也。

雪后镇海楼观晚炊 

满城雪积，万瓦铺银，鳞次高低，尽若堆玉。时登高楼凝望，目际无痕，大地为之片白。日暮晚炊，千门青烟四起，缕缕若从玉版纸中，界以乌丝阑画，幽胜妙观，快我冷眼，恐此景亦未有人知得。

山人案：镇海楼，旧在吴山之东，吴越王钱氏建。明人高节庵曾诗云“水分两浙趋都会，地接三吴控上游”，凭栏远眺，湖山映带，烟云杳霭，尽收眼底，为吴山之伟观，惟惜今已不存，徒留江山风月诉于后人。

苏堤

杨公堤

吉庆山

永明塔院

文：高濂、武林山人  图：野间三竹、秋丘

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