《苏东坡的治愈主义》③ | 用出世之心，做入世之事

这一次，我们读的是《作个闲人：苏东坡的治愈主义》。本书是著名文化学者费勇从现代人的视角来解读苏东坡这个人物。苏东坡一生命运坎坷，却始终不改乐观的天性。虽然苏东坡和我们处于不同的时代，但和我们一样要面对普通人的烦恼和命运的无常。让我们一起阅读这本书，在不确定的人生中，学会快乐地活着。

昨天，我们了解到的是：高太后主政后，苏东坡从宜兴重回朝廷，在京城度过一段顺遂时光。高太后去世后，他先后被贬往惠州、儋州。他以为，自己将老死在偏远的儋州，不成想最终还能回到常州。

南来北往，东飘西荡，一路跋涉，一路修行。“此心安处是吾乡”，苏东坡以这种达观心态走在路上。面对各种冲突，他又如何进退呢？

让我们开始今天的共读吧。

一个醉酒的深夜

苏东坡一生都在官场，两次在朝廷，两次主动请求派到地方，三次被贬谪。

载沉载浮，循环重复。作个闲人，是他在险恶宦海中进行突围的策略，也让他在进退之间找到了平衡。

1071年，苏东坡为躲避权力斗争，主动提出外放，之后便在杭州、密州、徐州等地任职。

1079年，他在湖州任知州，却因为乌台诗案被捕入狱。乌台，即御史台；诗案，就是关于诗歌的案子。换言之，因言获罪。

乌台诗案成为苏东坡人生中的一个转折点，让他遭受牢狱之灾，之后被贬到黄州。在黄州，住在江边的临皋亭，除了开垦、种树、研究美食，他也喝酒、吟诗、作词。因为耕种住所东面一块坡地，从此自号东坡居士。

有一天晚上，苏东坡和朋友在东坡喝酒，醉而复醒，醒来又喝，回家时已是半夜三更。家人都睡了，童仆已经鼾声如雷，敲门也没有反应。无奈之下，苏东坡只好拄杖立在江边，听江水奔流。

夜深人静，江水滔滔。忽然之间，他产生一种强烈的感受：

长恨此身非我有，何时忘却营营？

夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

他感觉，我不是我，身体也不属于自己，因为世事实在有太多的身不由己。他不知道何时才能忘却现实生活在的纷扰与钻营，浮游江湖，悠游余生。

这阙《临江仙》，写出了自古及今在尘世中奔波劳碌的人们普遍存在的压抑心理，以及压抑背后的期望。

谁都想按照自己的意愿生活，谁又没法随心所欲地生活。名利，是诱惑。尘世，就是樊笼。而身体不过是天地间生命气息的自然运行，我们只能顺其自然。执念，是产生痛苦的根源。

就像书上写道：

“当你忘掉名利的时候，恰恰你的身体就会成为你自己的。通俗一点说，就是当你淡泊名利的时候，你就越接近自己。”

那么，何时才能忘却名利呢？

苏东坡从道家的“隐”与儒家的“进退”中找到一种自洽的生活态度。这种自洽，让他在厌倦世俗生活的情况下依然没有离开世俗生活，而是始终保持身在红尘、心在红尘之外的生活状态。

夜晚对酒当歌，白天自我审视。因为厌倦世俗，所以在内心与世俗保持距离，以悲伤治愈悲伤，以出世之心做入世之事。

这就是被林语堂誉为“无可救药的乐天派”——苏东坡。

有时也不想工作

作家木心曾说，不工作、没人管，一个人，这是他的修身原则。

这种生活状态，自古及今有几个人能实现呢？

豁达如苏东坡，也有不想工作又不得不工作的烦恼。

苏东坡转述过文坛前辈韩愈的一句话：“居闲食不足，从仕力难任；两事皆害性，一生恒苦心。”

也就是说，不想工作，为了生存，又不得不工作。辞职吧，会让家人和自己饿肚子；做着不喜欢的工作吧，又实在拧巴。

这样的苏东坡，真是人间真实了。

一个蜀地的农家子弟，从故乡走出来，参加科考，以仕途作为自己的人生路。等到真正涉足官场，面对现实和理想的矛盾，生性洒脱多情的苏东坡难免心生失望，难免觉得身处其中实属浪费生命。

他多次在诗文里坦诚写出自己的尴尬。他说，之所以当官，是为了钱，为了养家糊口，为了解决经济问题。当官也能有一个不错的待遇。

那么，仅仅为了挣钱吗？

在杭州当官期间，苏东坡出了诗文集，还挺畅销。

有一次，一位卖扇子的商人欠绸缎商钱，被告到官府。苏东坡了解到实情——因为天气等原因，扇子积压，卖不出去，亲人又生病，这才导致还不了欠款。想想实在可怜。

苏东坡灵机一动，让那人回去取来一千把扇子，他在上面写字画画，然后再拿出去，很快售罄。

由此可以看出，苏东坡完全可以靠才华吃饭，做一个自由艺术家，鬻文卖画谋生，还很自由。

可他为何偏偏选择仕途这条传统道路呢？

除开金钱这一非常现实的原因，作为读书人，作为儒家文化熏陶下的士大夫，苏东坡选择当官，还出于一种自觉担当，一份社会使命感。

从少年时代开始，苏东坡就胸怀“致君尧舜，此事何难”的志向。只不过进入官场，卷入权利斗争，自然而然对官场乃至社会产生厌倦。

既然厌倦了，又为何不辞职，像陶渊明那样归园田居呢？

除了为谋生、社会使命感之外，还有一个原因——苏东坡在官场获得巨大名声，很难再全身而退。

换言之，一个人在体制内待久了，就会产生依赖。

现代人更是如此。只要在体制内获得一些成就，都很难再辞职，并且对体制外的生活存有疑虑。千年前的苏东坡，何尝不是如此？

和现代人不同的是，体制内的苏东坡，照样活出了乐趣和自在。正如书上所写：

“拥有一颗自由的心，没有什么能够阻挡他去热爱生活，创造生活。”

完全能靠才华吃饭的他，为何偏要去当官？

体制内的苏东坡，和我们大多数人一样，向往这样一种生活：财富自由，不用考虑生计，做什么事，完全出于爱好，不想做随时可以不做。

这样理想的生活状态，我们不能，千古才子苏东坡同样也不能。

王安石变法触及制度改革，也引发了北宋历史上从未间断的朋党之争。苏东坡站队旧党，胜负之间，挫折难免。

面对这种权利斗争，苏东坡采取了“退”的方式——主动提出外派到地方。

1071年，苏东坡被调任到杭州任通判。出发前，他先坐船去看望故交张方平。旅途中，他写下八首短诗，其中一首是这样的：

鸟乐忘置罦，鱼乐忘钩饵。

何必择所安，滔滔天下是。

写下这首诗时，既有对现实无奈的感慨，也有对自我的开解。

他说，鸟儿玩得太开心些，就会忘掉等待着自己的网；鱼儿在水里自在悠游，全然不知诱饵背后的钩子。人又何尝不是如此，春风得意马蹄疾，一时忘记身后危险。

人生无常，何处没有危险？想透了，看开了，随处可安，没必要刻意逃避。就算逃到山林，一样需要解决生计问题，那必然还是要跟人打交道。

既然无处可逃，还不如不逃，以达观心态化解潜在的危险。

心能转境，则同如来。

苏东坡的这首诗，是对人生困境的诗意解答，成功化解了眼前的痛苦，同时也解释了苏东坡为何始终没有辞职隐退的原因。

这个原因，费勇教授已经在书中道明：

“当你一心一意在做事，背后却是要捕捉你的罗网，现实的险恶如此。而且，到处都一样，并没有可以逃避的地方，大概只有坦然面对吧。”

由此，我不禁想起外国某位诗人写一首的小诗，题目为《生活》，诗歌正文就一个字：网。

正所谓有人的地方，就有江湖。既然处处江湖，既然逃无可逃，不如坦然面对，泰然处之，做一条健忘而容易快乐的鱼。

结 语

今天，我们了解到的是：面对人生中的种种冲突，苏东坡以达观心态待之，以“退”的方式处之。这也是他即使厌倦了权力斗争，也始终没有归去的原因。

明明可以靠才华吃饭，偏偏要秉着一份社会使命感当官的苏东坡，将如何辛苦工作？各地任职期间，做他出哪些政绩？写出哪些好诗词？

图片源于电视剧《苏东坡》及纪录片《苏东坡》剧照。

原标题：《《苏东坡的治愈主义》③ | 用出世之心，做入世之事》

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