丘镇英：中西哲学的三个分歧点

       近日，由著名教育家丘镇英先生所著，其子丘成桐所编的《丘镇英先生哲学史讲稿》付梓出版。丘镇英先生将个人思考及多年教学所得与经年学识融会贯通，深入浅出为读者讲述中西方哲学史，细致探索哲学概论相关问题，让人读之豁然开朗，颇有所得。此书实为一部通俗易懂的哲学入门读物。

      现摘取书中精彩片段与君共赏，此篇内容为“丘先生谈中西哲学的分歧点”。

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     西洋所谓哲学，它所研究的对象，约略相当于中国魏晋的玄学， 宋明的道学，及有清的义理之学。《论语》所述：“夫子之言性与天 道。”——这里所指“天道”的部分，相当于西洋哲学中的宇宙论；所指“性命”的部分，相当于西洋哲学中的人生论。

西洋哲学史中有两次重要的事：一是纪元前四八〇年希腊与波斯 战争后，在希腊发生的启蒙运动，所谓“希腊启蒙时代”；二是纪元 一四五三年君士坦丁堡沦陷后，由意大利的佛罗棱萨（Florence）掀起的文艺复兴运动（Renaissance）。这两次运动有同一的主要趋向，促发人性的觉醒，即“我”之自觉。“我”已自觉之后，“我”的世界即中分为二：“我”与“非我”。“我”是主观的，“我”以外为客观的世界，即“非我”。“我”及“非我”既分，主客观之间，便无形中有不可逾越的鸿沟，“我”应如何始能认识“非我”的问题，乃随之而生，因而认识论（Epistemology）遂成为西洋哲学中的重要部分。“我”已要认识“非 我”，它的目的很自然的是在求得普遍妥当的真知识，所以“求真”问题成为西洋哲学中的主要目的。因为目的在“求真”，便不得不讲究方法论，所以“逻辑”在西洋哲学认识论中特别发达。

中国哲学中并非如有些哲学家所谓没有“我”之自觉，照我个人的研究，中国哲学中对“我”与“非我”的觉解，远较西洋哲学为深邃。 中国哲学认“我”与“非我”同为一气之聚散，“万物与我同根，天地与我同体”，孟子谓：“万物皆备于我”，程明道谓：“仁者以天地万物为 一体，莫非己也。”所以，中国哲学中最高的理念，无不认“我”为“非 我”的一分子。即“我”与“非我”已觉解原为一体（不必一定是哲学家，即普通一般的中国人亦常说：“五百年前共一家”，无形中已自觉“我”与“非我”是同出一源）。所谓“我”与“非我”的差别，不过是暂时的对立。于是“我”在“非我”中应如何自处的问题，即伦理学 （Ethics），在中国哲学中占最主要的部分。所以“求善”便很自然的成为中国哲学家追求的目的。——这是东西哲学的第一个分歧点。附图如下 :（甲图代表西洋 , 乙图代表东方。

东西哲学的第二个分歧点，是对人的评价方面。西洋哲学对人的评价，可分两方面来说：基督文明认人是上帝所创造的，而且是带罪降生的，故凡属人类都是罪人，所以人生于世毫无价值可言。至希腊文明对 人的评价虽较高，但以宗教为希腊的科学、哲学的背景，神的地位远高 于人。近代人文主义（Humanism）兴起，个人虽由宗教全体主义之下解放出来，但仍不敢自认为自然的主宰，不过为自然中的一独立分子而已。中国哲学对人的评价，则恰恰与西洋哲学相反。中国人传统的观念，人死可以为神，神是由人变的。传说中认盘古氏为天地万物之祖，可见天地万物亦由人创造。中国哲学认“人是宇宙之心”，即认人是宇宙最高的表现。换言之，中国哲学是承认“人”是自然的主宰的。人如能克制人心，发挥道心，人便可参天地之化育，与天地精神同流。所以中国哲学认“人”可以与天地参，把“人”的评价是提得很高的。即如佛教谓：“一念相应，便成正觉”，一阐提亦可以成佛。即承认人性中有佛性。从可知佛教对“人”的评价亦高过基督教。

东西哲学的第三个分歧点，便是关于神的观念。西洋哲学中的中古哲学对神底观念的重视，固不必说，即古代哲学与近代哲学，神的观念亦几乎笼罩了任何哲人。“上帝存在”的命题，在近代西洋哲学中仍为讨论的主题。即康德（Kant）与新康德学派（Neo-Kantians）尚带有极浓厚的神秘色彩。中国哲学便恰恰相反，儒家的祖师孔子虽承认有神的存在，但主张敬而远之。《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’，曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”所以儒家哲学是以“事人”的仁道开其端。孟荀以后的儒家，更认天地与人为一气之聚散，横渠谓：“聚亦吾体，散亦吾体”，又谓：“存吾顺事，没吾宁也”底人生态度，为中国哲学对宗教观念之最重要底批评。中国哲学既反对神的观念，但为什么有祭祀的观念产生？据冯友兰氏《中国哲学史》的见解，认不特有提倡报本反始的意义，更赋有艺术的而非宗教的意义。 其实祭祀亦是一种最高的伦理行为，为伦理观念中不可缺少的纽带。如果说它是迷信的，不如说它是抒情的，至于中国哲学中的老庄思想，反对神的观念，比儒家的孔孟更为积极。老子谓：“天地不仁，以万物为刍狗。”庄子主张“外生死，无终始”。——这种“独与天地精神往来， 而不傲睨于万物。不谴是非，以与世俗处”的人生态度，亦是超宗教观念而上之的。

（本文摘编自中信出版集团出版，丘镇英著，丘成桐编《丘镇英先生哲学史讲稿》）