图书推荐丨《发明巴西——若热·亚马多与巴西民族身份构建》

若热·亚马多

（1912-2001）

若热·亚马多是巴西经典作家，在世界范围内享有盛名，也是我国迄今为止译介最多的拉美作家，对于巴西身份塑造及巴西形象传播起到了重要作用。本书将亚马多作品放置于巴西历史语境之中，强调其在记录现实的同时，有意识地发掘巴西民俗传统，不断构建起新的巴西文化身份，并以此来应对巴西各阶段的社会需求。

全书分为如下几个部分：

1.亚马多文坛评价及文献综述；

2.亚马多笔下的巴西：“西方”或“亚非拉”；

3.亚马多式的混血女郎与巴西式的“种族民主”；

4.巴西狂欢精神与亚马多的狂欢化写作；

5.亚马多对“巴西身份”的解构与重塑；

6.结论：亚马多70年创作历程与巴西民族身份建构过程回顾。

作者简介

樊星，巴西坎皮纳斯州立大学文学博士，现任北京大学外国语学院葡萄牙语专业助理教授，北京大学巴西文化研究中心主任。主要研究领域为巴西文学，在《外国文学评论》等国内外重要期刊上发表论文十余篇，出版译著七部，主持国家社科基金青年项目一项。

编审推荐

若热·亚马多（Jorge Amado,1912—2001）是巴西文学史上最具影响力的作家，在他七十年的写作生涯中，创作了包括21部长篇小说在内的大量作品，其代表性作品如《加布里埃拉》《弗洛尔和她的两个丈夫》等大多已经有中文译本。亚马多自称其作品为“人民小说”，在巴西与巴西以外的世界，出任过巴西作协主席的他也被视为巴西最具代表性的“国民作家”，我们不妨把他描述为“巴西的鲁迅”。虽然有超过七成的作品出过中文版——我最早读到的就是他的《弗洛尔和她的两个丈夫》，亚马多也早在1950年代就两次到访中国，但国内对他的研究与其作品翻译程度相比却远不相称：既不系统，也难称深入。这部作品的出版无疑会打破这种状况。本书作者樊星为北京大学外国语学院葡萄牙语助理教授，在巴西获得文学博士，是巴西文学研究者、译者，在译林社和人民文学社出版过五部亚马多作品。本书意在“探究亚马多的文学创作与巴西民族建构之间的关系”，分别从阶级、城乡、混血、狂欢、女性隐喻与历史重述等视角，分析亚马多的代表作品及其对巴西的塑造。在作者看来，这种塑造是双向的，一方面亚马多的文学作品构建了民族寓言和共同体想象，另一方面巴西的民族和历史又形塑了亚马多及其文学世界。本书的价值可以和另外一位北大外语学院学者，也是葡语译者的闵雪飞的佩索阿作品翻译和研究相提并论。此外，书后参考文献和附录的作家年表、中译本目录也很好，值得推荐。

前 言

巴西文学在拉美文学中处于怎样的位置？为何在讨论拉美“文学爆炸”时，鲜少见到巴西作家的身影？近年来，中国葡语学者一直致力于向大众澄清上述问题。闵雪飞曾从“拉丁美洲”一词的历史流变入手，厘清了“拉美文学”“西语美洲文学”“巴西文学”之间的关系，指出在中文语境中，常常出现以“拉美文学”指涉西语美洲文学的误用。我也曾多次借助巴西作家若热·亚马多在中国的译介与接受情况，分析巴西文学之所以在中国相对“隐形”，主要在于缺少深入有效的阐释。毋庸置疑的是，无论是“拉美文学”概念的混乱，还是巴西作家在学术研究中的缺席，其根源都在于对巴西缺乏了解。因此，若想真正改变巴西文学长久以来被误解与忽视的境况，便不能仅靠葡语学界内部的自说自话与泛泛而谈，而应该尽己所能，让不懂葡语的读者与学者认识巴西、认可巴西文学的价值，从而进一步促进中巴文学与文化的交流与互鉴。

若想实现这一目的，若热·亚马多无疑是最合适的研究对象。作为年少成名而又笔耕不辍的作家，在60多年的创作生涯中，亚马多一直致力于书写巴西。他对巴西现实的描绘不仅受到国内与葡语文坛的认可，为他赢得了巴西文学院院士、卡蒙斯文学奖等荣誉，更随着几十种语言的译本风靡全球，成为巴西形象构建的有力推手。即使在中国，虽然巴西文学研究者寥寥可数，但亚马多的译介却颇为可观。从1951年翻译家吴劳着手翻译《无边的土地》开始，经过20世纪 50年代的革命文学译介、20世纪八九十年代的“拉美文学热”，再借着里约世界杯与奥运会的助力，八成以上的亚马多作品都已经被译成了中文，除了经典的长篇小说之外，还有回忆录、访谈集、短篇小说与人物传记。这些亚马多中译本构成了一座巨大的宝库，足以让我们窥见巴西精神的重要一隅，也是我选择在第一部专著中研究亚马多的原因。

恰如题目所示，本书的重点在于探究亚马多文学创作与巴西民族建构之间的关系。这当然不仅仅是借亚马多作品来揭示巴西的民族特质，也意味着要从文化视角来阐释亚马多的文学创作。之所以强调这一点，是因为即使看到了亚马多对于巴西的书写，也可能仅仅将它视为对现实的记录，而无视其在构建民族寓言与共同体想象过程中所展现的艺术价值。而亚马多并不只是历史的记录者，更是历史的创造者，因为许多特质正是经他挑选、变幻乃至再创造之后，才获得了巴西民众的普遍认同，从而构成了世界所认识的巴西形象。只不过，由于亚马多采用的是传统现实主义叙事手法，惯于对巴西社会进行全景式描写，因此在突出作品拟真性的同时，也往往会掩盖其象征性与寓言性的内涵。

为了体现出亚马多作品中拟真性与寓言性、历史性与思想性、个人性与集体性的平衡，本书采取了如下的章节设置。首先是绪论部分，目的是澄清亚马多创作与巴西历史文化之间的相互影响。之后是6个主要章节，分别从阶级、城乡、混血、狂欢、女性隐喻与历史重述的角度探讨亚马多对巴西的塑造。尽管这些章节是根据主题划分的，所选取的代表作品却几乎与出版顺序一致，这是因为亚马多的创作本身便是对于历史经验的有效提炼，其笔下的经典人物就仿佛是巴西各时代集体意识的象征。余论部分将对亚马多之于巴西的意义加以总结，并对当前重读亚马多的必要性进行反思。

除本书的基本内容之外，撰写过程中出现的两个问题也需要略作说明。

首先是亚马多译本的使用问题。前文已经提到，亚马多的中译本经过半个多世纪以来的积累，无论是从葡语直译，还是从英文、法文、俄文等译本转译，都共同组成了一座巨大的宝库。因此，为了表达对于前辈译者的尊敬，也为了方便读者进一步阅读、查证，在撰写这本书时，所有涉及亚马多原作的段落，我都会尽可能使用已有译文，只有在缺少中译本或是涉及删改、误译、改动以致影响分析时才会使用原文文献。在本书中，凡是没有标注中译本的，均为我本人从原文翻译。此外，由于亚马多中译历史跨度较长，且部分译本并非由葡语直接翻译，因此同一专有名词（如作品名、人物名等）可能出现多种译法。针对这种情况，我会在行文中尽量统一，在涉及直接引用时保留原译并添加注释。

其次，虽然这本书整体而言是全新的研究，但因为我从硕士期间便开始撰写有关亚马多的论文，部分论述免不了带有前作的影子，其中有3个部分需要特别说明：第三章第二小节，对于《奇迹之篷》中“模糊的种族界限”以及“狡黠的抗争手段”这两个问题，我此前在《“混血儿的面孔”：亚马多〈奇迹之篷〉中的混血文化书写》（载《外国文学评论》）中已经做过相关讨论；第四章第二小节，关于《金卡斯的两次死亡》中所蕴含的狂欢精神，我也在这部小说的译后记中（《若热·亚马多〈金卡斯的两次死亡〉：反英雄的狂欢化死亡》，载《文艺报》）作过一些简单的分析；第六章第一小节将《大埋伏》作为巴西民族建设的寓言，这一解读方式在我的硕士论文《大埋伏：一部总结小说》（Tocaia Grande: romance síntese de Jorge Amado）已经出现。然而，尽管上述三部分与前作有所关联，论述的视角与重点却不尽相同。不仅如此，同之前的论文相比，本书对于《金卡斯的两次死亡》以及《大埋伏》的讨论都比之前进行了大幅度地深化与补充，以便能够更好地呼应主题。

此项研究能够顺利完成，与许多人的帮助密不可分。感谢所有曾译介过亚马多的前辈译者，是他们开启了我对亚马多的阅读之路。感谢《世界文学》编辑部、译林出版社、99读书人以及彭伦老师，他们对于年轻译者的信任使我有幸翻译了几部亚马多的著作，翻译过程中的收获也同样促成了这部专著的诞生。感谢曾刊发拙文的各位期刊编辑，让我在返稿修改中不断进步。感谢我的同事王渊通读初稿并提出修改意见，感谢那些一直在学术道路上为我提供帮扶的师长：北京大学的闵雪飞老师、巴西坎皮纳斯州立大学的马里奥·路易斯·弗伦济洛（Mário Luiz Frungillo）老师与弗朗西斯科·福特·哈德曼（Francisco Foot Hardman）教授。

希望本书的出版能让更多人对巴西文学产生兴趣，如有错漏之处，恳请各位读者同仁批评指正。

原标题：《图书推荐丨《发明巴西——若热·亚马多与巴西民族身份构建》》

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