【之江同心·正信正行】宁波奉化：搭建“三大平台” 体系化推进文化润教工程

原创 浙江民宗 浙江民宗

作为中国佛教五大名山雪窦山和浙江佛学院所在地，宁波市奉化区牢牢坚持宗教中国化方向，围绕政治上认同，社会上适应和文化上融合三方面要求，聚焦聚力新一轮雪窦名山建设，以“文化润教工程”为主线，以“奉麓讲坛”“e窗集成”“精品寺院”三个平台载体为抓手，系统化、常态化、体系化加强佛教场所文化浸润，不断推进佛教中国化走深走实，逐步形成了具有鲜明辨识度的佛教中国化奉化名片。01

主要做法

（一）开设“奉麓讲坛”，构筑文化浸润集散地。为提升文化润教活动的系统性、长效性，奉化区发起成立“雪窦山书院”，在佛教协会驻地设立“奉麓讲坛”，系统化开展“文化润教”活动。一是成立讲经解经导师团，实施青年法师讲经能力培养“薪火计划”，围绕“爱国爱教”“从严治教”等主题累计举办讲经交流会5期，推动全区佛教界逐步形成读诵、研习、讲授、实践经典的良好风气。二是建立传统文化名家资源库，与中国社科院学部委员魏道儒等30余知名专家学者建立长期合作，累计举办“弥勒文化的当代价值”等传统文化讲座4期。融合佛教界和民间力量，承接市级以上相关研究课题6项，持续挖掘中华优秀佛教文化与社会相适应、相契合内容。三是推出教职人员文化素养提升计划，成立大慈书画院，举办僧伽书法素养培训班，累计授课120余课时，参训教职人员超80人。举办传统文化书法、绘画作品展，鼓励和支持教职人员参与中华优秀传统文化创作和交流。四是开展流动“奉麓讲坛”月度读书会，每月组织教职人员集中到一个精品场所开展交流学习，循环举办“好书共享”“好策共谋”活动，分享传承经典文化，探讨交流寺院管理经验。

▲ 举办传统文化书法培训班

（二）探索“e窗集成”，培育文化浸润新空间。为提升宗教中国化场所建设“1+5”指标体系在场所的宣传和展示实效，积极探索在场所安装集宣传、展示、互动平台于一体的综合性佛教中国化“e视窗”。一是一屏展示。在场所试点安装智慧LED电子屏，实现场所常驻人员公开、三人驻宗教场所小组成员公示、场所财务公开、宗教政策法规宣传等信息的一屏展示和常态常新。二是定向推送。依托视联网建立信息定向推送机制，围绕平安建设、政治引领、教义阐释、文化润教、从严治教、守法正行六个版块，每月由民宗部门编纂“6+N”信息礼包，定期向场所前端电子屏推送，实现宣传动员效果最大化。三是两端联动。在终端电子屏设置“同心二维码”，三人驻宗教场所小组成员通过二维码扫描，实现该场所的巡查登记，信众通过二维码扫描可在手机端实时查看场所基本概况、历史沿革、文化传承等信息，并实现“你点我播”即时查看功能。

▲ 佛教中国化e视窗

（三）选树“精品寺院”，打造文化浸润风景线。启动精品寺院创建工作，融合培树佛教中国化场所老典型、新典型，努力构建“老典型常树常青，新典型层出不穷”的良好局面。一是“一寺一品”特色引领。制定《精品寺院创建标准》和《佛教场所规范化管理指导标准》，明确环境卫生、文化品质、特色项目等三方面12项引导标准，将中华优秀传统文化融入到场所日常管理和教职人员日常教育的全链条中，引导全区佛教场所由“香火寺院”向“文化寺院”转型，形成了善济寺“传习驿站”、太虚讲寺“读书空间”、大慈禅寺“草木有灵”等一批“一寺一品”典型。二是“串点成线”系统展示。启动《精品寺院巡礼》汇编和《佛教文化地图》制作，形成了雪窦山“一带一核两组团”和“弥勒印记”“剡溪九曲”“水乡古韵”等3条佛教文化风景线，着力打造群寺巡礼、布袋弥勒寻迹、佛教禅文化体验等特色文化品牌。三是“特色文化”多元融合。聚焦浙东唐诗之路“佛道名山文化胜地”建设，串联整合佛教、诗画、山水等元素，创建雪窦山文化传承生态保护区，打造集文化保护、传承、展示、交流于一体的文化地标。四是“文化节庆”辐射带动。把佛教文化风景线纳入弥勒文化节活动范畴，进一步促进佛教场所丰富文化内涵，提升文化品质。

▲ 举办弥勒文化节02

成效与反响

（一）调动了各类活动参与积极性。经统计，活动开展以来，民宗局和佛协共组织相关活动主导的活动18场，全区教职人员参与率达到75%以上，其中佛协理事以上成员达到了100%全覆盖。同时，又注重发挥场所的积极性，挖掘提炼场所文化特点，2022年以来相关场所累计开展相关文化宣传活动40余场，信教群众参与人数近5000人。

（二）丰富了佛教场所文化内涵。较好地纠正了佛教场所贪大求奢、缺乏文化内涵的风气和个别场所世俗化、商业化的倾向，有效净化和提升了佛教领域生态；同时，培育了一批生态整洁、管理规范、文化内涵高的佛教中国化场所，大慈禅寺获评4A级佛教场所，浙江佛学院被提名首届全国宗教界先进集体，2名教职人员在全省讲经比赛荣获三等奖。

（三）提升了民宗部门“导”的水平。2022年以来全区场各项管理规范有序，未发生违法违规情况。同时，通过多元的载体和丰富的活动激活了教职人员主动参与佛教中国化的意识和动力，激活了佛教中国化实践的“神经末梢”，营造了良好的工作氛围，凝聚了佛教中国化的广泛共识。

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经验与启示

▲ 开展文化润教提升年启动仪式暨讲经交流会

（一）推进“文化润教”工作要实现整和局部的统一。既要站在全局的高度，形成清晰的主题主线，推动工作方式从零散向系统转变。同时注重发挥场所的积极性，丰富拓展文化润教的内涵和外延。

（二）推进“文化润教”工作要实现加乘和减除的统一。推进“文化润教”工程，既要挖掘弘扬好场所管理中有利于社会和谐，有利于时代进步的内容。同时要压缩各类不良风气的生存空间，净化和提升佛教领域生态。

（三）推进“文化润教”工作要实现管理和引导的统一。既做好“管”字文章，管好人、管好场所、管好活动。同时做好“导”字文章，充分发挥佛教团体和场所的积极性，引导广大教职人员参与创建工作。

供稿：宁波市民宗局

原标题：《【之江同心·正信正行】宁波奉化：搭建“三大平台” 体系化推进文化润教工程》

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