《廉洁文化润阳城》有声书第六十六期——田从典 清白写人生【孝家亲】【思敏捷】【四贤祠】【万民衣】【…

阳城是中华文明的发祥地之一，历史厚重，文化深远，其中以杨继宗为代表的“廉吏”文化，更对清廉阳城建设具有十分重要的意义。近年来，阳城县不断挖掘优秀传统文化中的廉洁基因，大力推进廉政文化建设，编创了《廉洁文化润阳城》一书，该书深入挖掘地域文化中的“廉吏”因素，以历史朝代更迭为脉，以通俗易懂的语言、独立完整的故事、深入浅出的感悟，从数百位阳城在外致仕者及外地来阳城为官者中选录了杨继宗、王国光、陈廷敬、张敦仁等40余名具有典型意义的历史人物。发挥廉洁文化培根铸魂作用，引导党员干部坚守初心、牢记使命，打造“清廉阳城”文化名片。

朗读丨张静静

田从典 清白写人生

节选自《廉洁文化润阳城》

田从典（1651—1728），字克五，号峣山，山西阳城通济里（今阳城县城东关）人，康熙二十七年（1688）进士，初任广东英德知县，先后升任御史、通政使司右参仪、左右通政、光禄寺卿、副都御使、兵部右侍郎兼管光禄寺、左都御史、户部尚书、文华殿大学士兼吏部尚书。

孝家亲

雍正元年（1723）春日，故宫太和殿，一次高层人事变动正在这里进行。在众多的封赏官员中，一位年过古稀高官的职务变动备受瞩目，雍正皇帝表彰他自出仕以来，经历两朝，为官清正，作风严谨，生活俭朴，政绩卓著，由户部尚书改为吏部尚书，仍兼管捐资纳粟换取官职、官衔（捐纳）和军需，并御书“清谨公方”相赠，并写诗称赞他：“出纳望同天北斗，清芬品拟省中兰”，以示表彰奖励。仅仅一年之后，这个老人又被授任文华殿大学士兼吏部尚书，正式入阁议事。

这位老人就是以忠孝、谨学、勤政、廉洁著称的山西阳城通济里（今东关村）的田从典。

早在少年时代，田从典就显示出他与众不同的胆略和聪明。田家家境贫寒，父亲田雨时虽然为一落魄书生，但却为人忠厚豪爽。一次，兵匪进入家乡，田雨时一个人携儿子从典和兄长留下的孤儿一起逃进南山，行动非常困难，加之饥寒交迫，如果三人同行，必受于难。唯一的办法就是弃一子保一子。但究竟弃谁留谁？经过激烈的思想斗争，田雨时毅然选择了侄儿而忍痛弃下了儿子。

兵匪退后，田雨时又返回原地去寻找儿子，幸运地在一处草堆中找到了自己的孩子。他悲喜交集，认为“大难不死，终有后福”，更加精心地培养儿子。而父亲舍己救人的高风亮节，更是在少年田从典的心头打下了深深的烙印，让他更加敬仰和孝敬自己的父亲。

后来，有一次，田从典在学宫工地捡到一段截余下的木头，想到父亲睡觉喜欢枕硬东西，他就找人加工成一个木枕，送给了父亲。这个极其普通但却蕴含着儿子一片孝心的木枕，田雨时倍加珍惜，一枕就是数十年，直到父亲去世后，田从典才把这个木枕拿回，像宝贝一样时时伴随在侧。年老时他怕损坏木枕，专门在上面刻上铭文，藏入箱柜，视为珍宝，代代相传。

及至长大，田从典游学于中州济源，偶然听乡人说父亲生病在家，于是放弃一切，连夜起身奔赴家中。夜过太行山，山路崎岖，林间虎啸，他全然不惧，稍事休息，就随路人前行。到达沁河岸边正遇洪水暴涨，他心急如焚，等水势稍减，他不顾一切，背着行李，蹚水过河，赶回家里侍奉父亲，人人都称赞他是一个大孝子。

思敏捷

田从典聪颖好学，10岁时就能写得一手好文章，和同县人张泰交（润城屯城人，官至浙江巡抚）齐名，时称“田张”二俊。这年，泽州举行府试，田从典从阳城步行100多里去考试，到达考场时，许多考生都已交卷出场了。他问一个认识的阳城考生试题难不难。这个考生不耐烦地摆手而去。田从典快步走进考场，监考官说：“时间就要到了，就是神仙也赶不上了。”在他的一再恳求下，监考官才不屑地把试卷给了他。田从典挥笔出手，势如破竹，一气做完了前面的题。最后一道题是以“白塔巍巍，六节四面八方”制对。他一下子想起进考场时那位阳城考生摆手的动作，顿时灵感突涌，做对曰：“赤手摇摇，五指二短三长”。交卷下场，时间刚到。

数日之后放榜，田从典名列第一。

康熙二十三年(1684)，田从典赴省城太原参加乡试，名列第二，荣中举人。但是，他很不满意，回家后更加刻苦攻读，因家境艰难，为给父亲分忧，他便来到距家不远的洪上村范家教书。民间传说，范老先生的女儿看上了这个虽然家境贫寒、穿着古旧，但却学问渊博、举止端庄的书生，发誓非他不嫁。范财主拗不过女儿，只得应允。娶亲的这天，他向田从典说：“不是我看不起你，你连娶亲用的轿子都雇不起，以后怎么养活我女儿？”田从典从容地说：“老泰山放心，今生小婿不坐八抬大轿，誓不上范家大门。”范老先生把桌子一拍说：“好，你若能坐上八抬大轿，我就拆掉范家大院的门楼。”

婚后，田从典刻苦攻读，妻子纺棉养家，二人相敬如宾，他常为妻子不嫌贫爱富之德所感动，给妻子写诗道：“忍教贤妻且纺棉，再等为夫三五年。有朝得了皇家印，一个初一一个年。”

三年之后，也就是康熙二十七年（1688），田从典进京会试，一举得中进士。但不巧的是，父亲却在家病故了。他只得回家奔丧，然后在家为父守丧，直到八年之后的康熙三十四年（1695），才出任广东英德知县。后来回乡省亲，和夫人坐着两乘八抬大轿前去拜见岳父。范老先生又惊又喜，不食前言，拆掉自家门楼，迎接姑爷进院。

四贤祠

刚到英德上任时，田从典就挥笔撰文向苍天发誓：我如果为中饱私囊而使一家百姓遭殃，或者随本人喜怒而误杀一条人命，那么就让自己如同大庾岭坍塌的石头一样坠落悬崖，或者在始兴江头被滚滚波涛冲得无影无踪。他言出必行，说到做到，兴利除弊，一心为民。

英德地瘠民贫，旧有的户藉田亩多不属实，加在农民头上的苛捐杂税繁多而沉重，而富户们则采取隐瞒人口田产和寄产于亲戚佃仆等手段逃避赋役。穷人们无力承担重税，只好逃亡在外。

田从典从严格清查田亩户藉入手，着力规范税收秩序，有效地减轻了农民负担，使百姓回藉定居，生产达到进一步发展。他又大办教育，兴学育人，创办了英德最早的公立学校“近圣书斋”，任命教谕为斋长，留置学田，聘请名师任教，致使当地诗书成风，学子学业大进，中举者接二连三。他还为在当地任过县令的宋代三贤臣唐介、郑侠、洪皓修建了“三贤祠”，勉励后继者们以他们为榜样。他从英德离职时，民众攀车相送，依依不舍，有的人甚至把他一直送出大庾岭。田从典去世后，英德人把他与“三贤”并列，改“三贤祠”为“四贤祠”，以表达对他的敬仰和怀念。

万民衣

康熙皇帝为了解广东一带民情，派一钦差大臣到英德。这个钦差大臣贪婪成性,非阿谀奉承之词不听、非黄白之物不收，是个名副其实的贪官。他从京城一路鸣锣开道南下，向沿途官吏索要钱物，名为视察，实为满足个人吃喝玩乐，大肆敛财。沿途官员慑于其威，敢怒不敢言。

钦差到了英德，本以为田从典也会像其他地方官绅一样，给予隆重接待，却不料田从典只带了几名随从迎接，稀稀落落，没有隆重排场。他感觉被怠慢了，满肚子不高兴。

在英德考察的几天时间，田从典坚持一贯清廉作风，只是从俭招待，钦差离开时更没有金银细软送他。钦差口里不说，却已暗自怀恨在心，决定回京弹劾田从典。但田从典一向两袖清风、洁己爱民，想找到他贪污腐化的证据，谈何容易！最后，他绞尽脑汁，想起考察期间听闻英德有座“金子山 ”(在今英州大道北端)，遂以“私开金子山”的罪名向康熙参了田从典一本，诬陷其瞒着朝廷私开金子山，中饱私囊，民怨载道，请求查办。康熙闻言，愤怒至极, 下旨田从典到京候审。

圣旨传来，田从典感到莫名其妙，但他信奉不做亏心事、不怕鬼敲门。英德百姓知悉后也觉事有蹊跷，田知县一向为民办实事好事，何来中饱私囊一说？几个热心人士经过商量后决定向朝廷请命，赶制一件“万民衣”，为田从典洗脱“莫须有”的罪名。他们在田从典的长衫上写明其政历、事绩，以证其光明磊落、清白无罪，然后签上自己的名字以示呼吁。但田从典把这件“万民衣”穿在里面而不外示。

田从典被千里迢迢押解至京，那钦差串通刑部主管官吏，逼田从典招供。田从典自然不从。钦差大臣遂炮制认罪状，呈康熙批示。康熙盛怒之下，御笔一挥判田从典死刑，命人将其押解午门，只等午时问斩。其时，恰好四皇子胤禛（即后来的雍正皇帝）打猎回来经过午门，马队跑过时掀起一阵风，把田从典的衣服吹起，露出里面的“万民衣”。胤禛料想必有冤情，遂命人先把田从典押回，将此事立刻禀明康熙。

康熙闻后暗惊，立即收回成命，命人到英德调查。办案官广泛调查英德的地方官吏、乡绅甚至老百姓。所到之处，所闻之言，皆是田从典的高尚品格及件件德政，办案官员也深受感动。又查实英德金子山只不过是座山名，哪里来的金子？回京禀明，康熙马上命人释放田从典，并将钦差大臣革职查办，发配边疆。不久，康熙皇帝亲自召见田从典，进一步了解到他廉洁奉公，颇有学问，于是委以重任。

治贪弊

康熙四十三年(1704)，田从典调任云南监察御史。上任之后，他深入地方基层调查研究，发现解决问题。针对地方官吏频繁请调而贪图享受、避开矛盾和繁杂事务、谋图容易取得成绩以便高升（“图优缺”、“避冲繁”、“预为卓荐地”）的三大弊端，和省级一些高官中存在的徇私枉法、收受贿赂、重用亲戚熟人（“徇请托”、“得贿赂”和“引用其私人”）的三大弊端，上疏朝廷，建议采取严格考核制度，被朝廷采纳。他对百官严格管理，对自己更是从严要求，从不滥用职权。两次巡视陕西，食宿都是自理，一路之上明察暗访，打击不法豪强，清除歪风邪气，办事铁面无私，使地方贪官污吏闻风丧胆。直到后来任光禄寺卿、副都御史、兵部右侍郎等职，更加兢兢业业，坚决不看情面、不无原则顺从，并著文《砥愚说》表明自己公正廉洁、忠君爱民的志向。

不畏权贵、嫉恶如仇的田从典因此得到了朝廷重用。康熙五十八年(1719)，田从典调任左都御史。

这时，朝廷接到江南江西总督长鼐疏言和凤阳府属颍州知州王承勋的奏报，举告凤阳知府蒋国正勒索银一万一千八百两，安徽布政使年希尧勒索银五千八百余两。

康熙皇帝立即下旨，命田从典前去查办。年希尧是当朝年羹尧大将军的哥哥，他们俩的妹妹是后来雍正帝的贵妃，身份很不一般。但刚毅正直的田从典没有被这些显赫的背景和巨大的的权势所吓倒，到达安徽后排除重重阻力调查办案。

查明情况属实，经请旨，田从典就地斩首了蒋国正，罢了年希尧的官。顿时朝野震动。田从典官声大振，次年就升任户部尚书。面对朝廷的信任，他更感到了肩上担子的沉重，更加兢兢业业，稽查核实财务最为精详，使“奸弊不得行”。

享皇谥

随着年龄的不断增大，田从典的身体也每况愈下。为了不因自己耽误国家大事，他向雍正递交辞呈，请求告退，雍正离不开这位得力助手，再三挽留。

雍正六年(1728)三月，已经78岁高龄的田从典再辞。雍正皇帝虽然舍不得，但不好意思再让这位耄耋之年的老人再操劳国事。于是，加封他为太子太师，以原官退休，并赐御宴令百官为其送行；御赐楹联和冠服朝珠作为留念，赠送五千两银子作为返乡路费，敕令地方官沿途20里以内迎送，责山西督抚等地方官员今后要多到家里去慰问。

这年四月，田从典辞别朝廷离京返乡，当到达离北京不远的良乡驿时，病情加重，溘然去世。

雍正闻此噩耗，震惊之余又感到无比痛惜，想到田从典的儿子还小，立即派内阁学士、侍读学士等四人主持承办丧事，携御书祭文，代朝廷主持祭奠，并令地方官沿途护送灵柩，隆重厚礼祭葬，谥号文端。雍正十二年(1734)又下诏批示：“原任大学士田从典品德端正，老成廉洁，奉国公忠，可入‘贤良祠’。”自此，田从典受祀山西“三立阁”，他被家乡人亲切地称为“田阁老”，赢得了“清白宰相”的美称。

清代阳城一诗人曾有诗赞曰：阳城两宰相，啧啧田与陈。诗书得培养，蔚为松与筠。凤翥鸾翔上霄汉，巍巍相业声光烂。山川既产廊庙材，余秀溢出富文翰。

【析事悟理】

在悠悠历史长河中，阳城出了许多名震四方、流芳千古的文官武将，个个清正廉洁，未有一例因贪腐而被罢官的。廉而生威，无欲则刚，故大多耿直刚烈。史载田六善“直言上谏勇格时弊”，这大概是阳城籍官吏的人格共性。

田六善是“十凤齐鸣”故事中最亮眼的那一个，至今流传甚广，可谓妇孺皆知，自那时起阳城科举屡创佳绩，铸就了“康雍盛时，名列三城”“嘉道之际，风高五属”的历史辉煌。近代教育家郭象升在重印《樊南诗钞》的序言中写道：“鄙州当太行之巅，文教敷施，在晋地为独后。逮朱明之季，风雅勃兴，迄清初首尾百余年，作者相望。傅青主所谓‘晋雅晚在高都、析城间也。’其后诸县稍凌夷，而阳城独擅吟事。虽五尺之童，矢口讽咏，无平仄鉏铻者。”这段话生动形象地描绘了阳城文风鼎盛时期的动人情形。《樊南诗钞》乃清代乾隆、嘉庆时期诗歌理论作家延君寿所编辑、整理的一部囊括阳城明清时期41位诗人小传及作品的总集，基本可以代表当时阳城诗词创作和文化水平的高度。

中华民族向来大力倡导读书，大宋王朝为倡导民众读书可谓煞费苦心，宋真宗赵恒御笔亲作《励学篇》，传布天下：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这首短短的诗篇，朗朗上口，明如白话，迷醉天下士子近千年。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”被历代读书人奉为经典。在“万般皆下品，唯有读书高”的年代，这首诗颇有功利色彩的诗作，不受圣贤待见，倒也符合世俗道理，让那些十年寒窗苦读的学子，从中找到些特殊慰藉和未来希望。其中的一些佼佼者和幸运者正是“五经勤向窗前读”，最终实现了人生理想，成就了自己的事业。

“腹有诗书气自华”是宋代文学家苏轼留下的千古名句，道出了读书与修养的关系。语出《和董传留别》，形容只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然洋溢，高雅光彩。原诗为：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”这是苏轼写给朋友董传的一首留别诗。时董传生活贫困，衣衫朴素，但他饱读诗书，满腹经纶，平凡的衣着当然难掩盖其乐观向上的精神风骨。“腹有诗书气自华”全句的重心在“自”，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。而其中的“气”不应简单地理解为读书所带给人的儒雅之气，深层次上是指古代读书人所推崇的面对人生失意和困窘时的乐观豁达的态度。董传家境贫穷，却精神充裕不懈追求着自己的人生目标，因此此诗令苏轼非常欣赏。既是赞美朋友，也是鞭策自己。

“读书谓已多，抚事知不足”，语出《王安石诗集》，意思是说，自己觉得书已经读得很多了，但一旦做起事来，仍会感到知识不足。《警世贤文·勤奋篇》里有“书到用时方恨少，事非经过不知难”，道理都是相通的。是前人智慧的结晶，书籍是智者真知灼见的积累。读书就是站在前人的肩膀上求知明理，修身经世是积累知识、增长学问的重要有效途径。读书不仅仅是为了考取功名，获得利禄，也不仅仅在于拥有知识，更还在于提升人的精神境界。经常读书，就会使人逐渐脱离低级趣味，养成高雅、超俗的气质。现代著名作家余秋雨先生曾说：“阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。”读书可以丰富生活，涵养情操，使人的精神生活不再单调，不再无聊，不再乏味，使自己的内心更加强大、更加宽阔。

悠悠中华，万里书香。自有文字记录历史以来，炎黄子孙便开始了读书的漫漫旅程，至今愈盛。探究中华民族的历史，不论哪朝哪代，什么时候读书人始终走在社会前列。读书都潜移默化地影响着一个人、一个民族、一个国家物质与精神世界，推动着社会变迁、历史进步。通过数千年的文化熏陶，读书已经成为相当多人的一种日常生活方式，从中汲取历史教育，使中华民族生生不息，中华民族源源不绝。放眼当今中国，知识爆炸式增长，科技大踏步前进，社会跨越式发展，民族跨越式复兴。无不与读书息息相关。读书永远是时代进步的阶梯，在我们脚步和眼光不能到达的地方，通过读书形成的精神、思想却可以信步遨游。

一个充盈书香的城市，一定是一个富有精神气质的城市，一个充满创造活力的城市，一个具有文化魅力的城市。历史告诉我们，任何一个民族繁荣发展的背后，都离不开深厚人文力量的支撑。让书香相伴人生，让知识点亮人生，用我们共同的追求和行动，续写文风鼎盛的书香社会。

原标题：《《廉洁文化润阳城》有声书第六十六期——田从典 清白写人生【孝家亲】【思敏捷】【四贤祠】【万民衣】【治贪弊】【享皇谥】》

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