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若有一座建筑能让时光低头,那一定是蓟州独乐寺
在中国古代的历史上,有一个地理名词——“燕云十六州”。而今天津市蓟州区,便是当年的“燕云十六州”之蓟州。
古老的地理概念,早已消失在历史的长河中,今天人们到蓟州区,更多的是游山玩水,住农家院,欣赏自然风光,但人类活动的迹象总不会被自然淹没,在蓟州城区郊外不远的地方,一座历经千年风霜的古寺,依然以巍峨的姿态矗立,这便是中国现存三大辽代建筑之一——蓟州独乐寺。

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有人说,为了遇见你,它等待了一千年

这是在一个出门时还担心会不会有暴雨的盛夏清晨,当小津将要到达目的地时,天空却意外地开始放晴了。就像是为了给人一个好印象一般,在抬头的瞬间,独乐寺观音阁庞大的建筑主体蓦然闯进了我的眼睛。

不管在书中、在网络上见到了多少次它的照片,听到了多少次关于它的描述,真正站在他面前的时候,才觉得我们所有的想象都比不上它檐角飞窕的模样。它真的就在这里,熬过了漫长时间的波痕,站立了一千年。
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一千年太久,谁还记得谁的模样

独乐寺山门
站到山门面前的时候,正好旁边有人敲响了纳福的钟声,有鸽子被惊飞了,留下一串翅膀拍过的声音。所有的声音都归于了寂寥,这斑驳的山门,仿佛凝固了时光,更显浑厚之姿。
它也确实凝固了时间。独乐寺现存辽代建筑有两处,一处为山门,另一处为独乐寺主体观音阁。虽为辽代建筑,但整体风格依保留唐式构造,伴随着时光在它身上的凝固,中华历史翻开了最悲壮的一页。

独乐寺观音阁
“燕云十六州”在这一时期被辽国所占,彻底脱离中原政治范围长达三百年时光。在这段时间里,中原大地风起云涌,历史浩浩汤汤早已卷走不知多少成王败寇。而对于独乐寺来说,辽国的到来让它与中原文明“断档”,因此它只记得盛唐的模样,也只留下了盛唐的模样。
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上承唐代遗风,下启宋式营造

梁思成 | 图片来源于网络
说到独乐寺,就不能不说一个人,那个人就是梁思成。如果没有梁思成,独乐寺也仅仅是村民们身边习以为常的寺庙建筑,直到梁思成来了,独乐寺才终于从千年的时光中“睡醒了”。
山门与观音阁为辽代建筑,是梁思成为它们断代证明,它的身价才从一个民间寺庙,一跃成为千年建筑瑰宝。而独乐寺留给我们的,还不仅仅是这些——

←观音阁内辽代木胎泥塑观音像
山门内的“哼哈二将”为辽代木胎泥塑,山门内彩绘四大天王为清代绘制;观音阁屋檐支柱为清代修缮时所加,观音阁内16米高观音菩萨及旁边的胁侍菩萨为辽代木胎泥塑,观音阁内壁画为元代绘制明代重描……
人们说,观音阁是独乐寺的主体,里面的泥塑观音是观音阁的灵魂,但我要说,若是没有建筑做骨,灵魂将无处依附。独乐寺便将这“骨”完美地展现在世人面前,难怪梁思成说它,是“建筑蜕变之重要资料”,是“罕有之宝物”。
1976年唐山大地震,独乐寺受到波及,据当时的亲历者讲述,地震发生时曾亲眼见到观音阁阁顶以1-2米的距离发生剧烈摆幅,阁内泥塑观音身上的固定铁箍(清代设置)被地震震落,但在地震结束后,观音阁主体建筑却完好无损。而在历史上,包括唐山大地震在内,独乐寺经历过有记载以来的大地震,总共28次。
中式榫卯
蓝色方块为榫
绿色横木为卯
不用一根铁钉的中式榫卯结构,在独乐寺千年的历史上发挥了功不可没的作用。除此之外,带有角度的立柱、起到固定作用的阁内暗层等,都是保证建筑不倒的根本原因。
很多人都说,人类文明是无法对抗大自然的,但在独乐寺面前,大自然稍稍后退了一步。见过了太多的松柏,与它们相伴的古建筑,不是倾塌后重修便是仅剩下遗址,而唯有在独乐寺,在观音阁面前,见到了一颗枯萎的唐柏。它也许与观音阁同岁,但岁月,还是让它提前下了场。

唐柏
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前不见古人,后不见来者


在观音阁后,还有一片区域,均为明清时期的四合院建筑,其中还有蓟州区现在唯一保留下来的清代行宫——清代蓟州为皇帝祭祖清东陵时的必经之路,在蓟州境内共设有四处行宫,至今只保留下独乐寺一处。
相比起观音阁的恢弘大气,四合院的格局便显得有些窄小了,就连很多寺庙中应处于主要位置的大雄宝殿,气势相比观音阁也低了一截。

从行宫中观望观音阁
走到大雄宝殿,独乐寺的整体便已经参观完全了。但那种意犹未尽的感觉,依然驱使着我们重新回到了观音阁的面前,仰望着它的阁顶,仰望着泥塑观音,仰望着千年前的那个时代,各种各样的想象应运而生。
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历经千年,它已不仅仅是一座寺庙
它更像是一个时光的见证
有繁华,有烽火
它看到了千千万万中国人的面孔
也包括在此凝望的你
独乐寺小贴士
门票:37元、通票50元(包含白塔寺、文庙、鲁班庙)
地址:蓟州区城内武定街41号
公交:乘坐533路,蓟州火车站公交站上车,蓟州鼓楼站下车,步行约600米即到
自驾:导航搜索“独乐寺”即可
游览感受:寺内环境很好,不存在强迫消费,导游讲解非常仔细到位,全程游览时间可控制在1-1.5小时内。购买通票的话可就近去白塔寺,亦为辽代建筑,造型独特,全国罕见。
文/编|赵双
审核|赵双
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