大宋朋友圈|我们都是梦华录的注脚

宋慧敏

每一个开封人，其实都是《东京梦华录》的注脚。

早些年，开封大宋皇城景区有许多人力三轮，车夫有高矮胖瘦，男女老少不等，三轮车是统一的红色风雨棚，红色的围挡在风里飘摇。三轮车夫一边奋力蹬车，一边为后座的客人讲述大宋东京开封昔日的繁华。

他们大手一挥，指着对岸耸立的龙亭大殿，用开普说：“这一带过去是北宋皇宫，拍电影、电视剧都来这里取景......”“这就是樊楼，宋徽宗经常从地道里过来和李师师约会......”“这是御街，宋朝的时候可不是随便能走来走去的”，语气里不无骄傲。“这是州桥遗址，过去是夜市”。“这是大相国寺，过去就是小商品批发市场......”

后来三轮车消失了，举目是拿着小旗，领着天南地北游客的导游：“一千年前这里八荒争奏，万国咸通.....”无论三轮车夫绘声绘色的讲述，还是导游的照本宣科，范本统统来自孟元老的《东京梦华录》。这本书不仅仅是解锁大宋首善之都的旅游指南，最全攻略，更是解锁大宋文化，考证大宋风物人情不可多得的典籍资料，弥足珍贵。

在开封读书写作，手头没有几个版本的《东京梦华录》，是非常遗憾的事情。和好朋友交流，就买书读书而言，我们不约而同会有些“势力”地选择考证详实逻辑缜密的版本以及出版单位。

《东京梦华录》作为枕边书，我还是比较喜欢开封市地方志办公室编、中州古籍出版社出版、孟元老撰、已故开封学者孔宪易先生补注的版本。

《东京梦华录》是历史留给开封这座城市最珍贵的记忆。作者孟元老用深情细腻的文字，白描勾画出一个高度文明，富庶开放的王朝，一个经济发展，思想活跃的时代。一座格局宏阔，生机勃勃城市，一派鲜活生动，井然有序的烟火市井.....

孟元老，生卒年待考，宋代文学家，号幽兰居士，北宋都城东京(今河南开封)人。少时随做官的父亲至东京，自宋徽宗崇宁二年(1103)至南宋高宗建炎元年(1127)，在东京居住二十余年。

靖康之变，孟元老随着南宋朝廷衣冠南渡至临安行在，家山北望，忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。

独在异乡为异客，梦回樊楼，举目依然青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆.....

然而，孟元老记忆中节物风流，人情和美的都城已经沦陷，山河破碎，民不聊生。无尽的追忆和惆怅中，孟元老害怕大宋东京辉煌记忆湮灭在年深日久的岁月里，无迹可寻。“论起风俗者，失于事实，诚为可惜”，他以一位士人与生俱来的担当和责任意识，枯坐窗前，追忆似水年华，从城市构造到风物人情，从皇宫夜宴到坊市灯火，包罗万象，林林总总，终成一部堪称纪实典范的城市手册，成为后世研究北宋历史民俗文化发展的重要依据。

自宋已降，解读、注释《东京梦华录》的版本不计其数，仁者见仁智者见智，无不是宋文化传承的珠玉之作。

生于上个世纪初的开封人孔宪易先生家学渊源，自上个世纪五十年代开始从事《东京梦华录》的研究，足迹踏遍这座城市每一个角落，根据书中提到“自土市子南去，铁屑楼酒店....”，孔宪易先生实地走访犹太后裔居住南教经胡同，经过反复论证，写出《开封一赐乐业教钩沉》，为中国古代犹太人在北宋时定居东京的定论，纠正该研究领域一些错误的观点。

《东京梦华补注》是孔宪易先生过世后，有其家人整理出版，每一章节后边都有详尽的注释，最难能可贵是先生对于原著中记载，现代开封人还在使用的方言的解释，为其它版本所不具备。原著中记载的小吃，先生也找到它们在现代生活中原型。

千年回望，开封人孟元老在临安夜雨惆怅中，带着家国情怀和挥不去的乡愁，以全景纪实的笔触记录东京梦华。半个世纪前，开封人孔宪易先生穷其毕生的智慧，为我们注解东京梦华。

千年宋韵，一枕梦华。如果可以，我想选择书中记载的元夕穿越到北宋，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。若是那些个华丽的背影能够转身，作为开封人，她们的脸上一定和今天的我们一样洋溢着自信和幸福。