【历史文化】地名是文化之根‖刘德元

地名是文化之根

刘德元

巴蜀大地（四川、重庆）地大物博，从西向东地形复杂，以山地为主要特色，具有高原、山地、丘陵和平原4种地形类型：高原巍巍，山地嵯峨，丘陵迤逦，平原平畴，一切都充满诗情画意和文化意蕴。

从文化意义上讲，巴蜀大地泛指四川行政区划调整前的四川省，即今四川省和重庆直辖市，但在古代所指称的范围不尽相同。例如，西汉初设汉中、巴、蜀三郡，后来分蜀郡（益州郡）为广汉、犍为、蜀郡三郡，合称“三蜀”，东汉时曾分巴郡为巴、巴东、巴西三郡，合称“三巴”。三蜀、三巴之地几乎囊括今四川和重庆的大部分，而汉中之地或并或析，不一而定。

历史运行到了宋代，“路”成为一级行政区，四川盆地被切割为益州路、利州路、梓州路以及夔州路四个路。这也被看做是“四川”最早的地名溯源。

由此而上溯，古人用结绳、语音、肢体、图符、钟鼓、烟火、竹简、纸书等传递信息，最终以地名定山河。

巴蜀大地地大物博，地名充满诗情画意。

“九天开出一成都，万户千门入画图。”成都3000年城址未徙、2500年城名不改。成都作为首批国家级历史文化名城，孕育了灿烂辉煌的古蜀文明和地名文化，从古至今，成都一直是蜀文化的核心：锦江、沙河、升仙湖、散花楼、望江楼、九天楼、红庙子、铁像寺、崇德园……这些地名见证了成都悠久历史和灿烂文化，体现了成都文化个性、民俗风情和传统价值。更为有趣的是，在历史文化传承中，成都以数字命名的地名由一到十：一心桥、二仙桥、三官堂、驷马桥、五丁路、琉璃场、七家巷、八里庄、九眼桥、十里店。近代以来还有十一区、十二桥，地名如此多娇。

成都一山一水、一墙一瓦都是文化。文化是地名之根，引无数诗人竞吟咏。成都市青羊区地名让人如醉如痴。青羊区因区内著名道观“青羊宫”而得名。境内金沙遗址、文翁石室、杜甫草堂、文殊院、宽窄巷子……聚集各个历史时期的地名精华，也维系着城市的历史温度。出自宋代陆游的《梅花绝句》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”放翁陆游那一年骑马经过锦官城的西面时，曾为绚丽的梅花陶醉，曾为此在那里喝酒欣赏并大醉了一场。这个地方是哪里呢？回答是：青羊宫到浣花溪。地名、距离、时空，距今八百二十年，二十多里路，梅花的香气未曾间断，令人陶醉；地名贯通古今，充满诗情画意。

诗意的地名，也有着恒久的美丽璀璨。我读过诗人易逐非的《马尔康，温暖的火苗》（组诗）。

一

十万片雪花扫净的大地上

鹰的翅膀 将天空拉得高远

高原的孩子 始终坚信

是一些宿命里醒来的花朵

照亮了日头 并又一次

赋予它伟大使命

二

马尔康 龙尔甲 解放沟 103场

一场大雪 我们父辈们

跨了整整一生 以雪为镜

他们不知道什么尘埃落定

从肩头拂去的雪花

直接落进了骨髓

三

茶堡河 隐忍地淌过时空

流进我身体里的高山峡谷

流进华丽的暗礁或阴影

只在雁鸣洞穿心肠的日子

遗憾的是，我至今没有去过马尔康。但透过诗中蕴含的地名信息，我看到了远方的风景，让词语历尽了锤炼，最终像一个词一样抵达了阿坝这个诗意的远方；徐徐展开的景观，勾勒了阿坝的轮廓，显现了阿坝之美，令人向往。这背后，包含的是诗人对家乡地名的深厚情感。

巴山蜀水，源远流长。重庆古称巴，位于四川东部。襟带双江，控驭南北，素有天险之称的山城重庆显然是个好地方。清乾隆年间《渝州简志》曾这样评价：“全蜀四塞之险，甲于天下。故渝城能守，坐安合会……”史料表明，古巴国在溯长江向西拓展疆域过程中，经历了多次迁都，历史上素有“巴子五都”之说。有学者根据《华阳国志》等古籍的说法，判定夷城（今湖北宜昌市夷陵区）之后又建立过五个国都，分别是平都（今重庆丰都）、枳城（今重庆涪陵）、江州（今重庆）、垫江（今重庆合川南）、阆中（今四川阆中）。早在公元前11世纪的西周时期，重庆便是巴国的首府及军事、政治、经济活动中心。

三国时，重庆即成为联络四川各州县与吴楚的水陆要冲。到了唐代，重庆港已成为“万斛船”百舸争流云集的港埠。宋代，重庆先后短暂属西川路、峡西路（也叫峡路，治奉节）管辖。北宋崇宁元年（1102年），宋徽宗赵佶以“渝”有“变”之意，改渝州为恭州。南宋淳熙十六年（1189年），宋光宗赵惇先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，迄今已800余年。

文化是地名之根，巴蜀文化一脉相承，比如上已述及，成都有数字地名，重庆也有，地名顺口溜从一到十，依次是：一号桥、一棵树、一碗水，二郎、二层岩、两路口，三角碑、三溪口、三道拐、三洞桥、三花石、三块石、三家沟，四方井、四公里、四维桥、四新路、四面山，五里店、五龙庙、五尺道、五红路、五福路，六店子、牛角沱、刘家台（牛、刘、六谐音），七星岗、七孔桥、七牌坊，八公里、八塘、八桥镇，九龙坡、九坑子、九宫庙、九尺坎、九滨路，石灰寺、石桥铺、石坪桥、石碾盘（石、十同音）。

重庆人以数字罗列几十个地名，可以说代表了以数字入名的地名文化，它表示，数字既是一种智慧，也是一种吉利，表达了一种地名赢利和自豪，与成都数字地名异曲同工。

地名是中华传统文化的鲜活传承。时间的河流带走无数悲欢离合，沉积下的伦理、规范、习俗，在记忆里物化为一个地名、一片青瓦、一棵古树、一口古井、一畈农田。如带有“溪”“坡”“川”“沱”“滩”“坝”等字的地名，也大多特指一种特殊的地理物象。宋人丁度编《集韵》中说“蜀人谓平川曰坝”，现在川渝地区就有很多被称为“坝子”的山间小盆地，以“坝”为名者则多不胜数，就巴蜀而言，最大最为驰名的就是“川西坝子”。此外，带有“川”字的地名，大多与河川关系密切，如重庆的“合川”则是多条河流交汇之处，“广川”则因城中有长河为流，故名。有“沱”之地则“水深萦回”，以“沱”为名之地也很多，如位于重庆江北区的“大佛沱”“唐家沱”，位于渝中区的“牛角沱”，位于云阳的“吉林沱”和石柱的“西界沱”等。据不完全统计，位于长江、嘉陵江重庆段之“沱”共有589处，表明重庆因水而生、因水而兴的历史存在。又如沱江，从川西北九顶山麓到泸州汇入长江，因沱江而蕴含的地名文化博大精深，一言难尽。

不仅如此，在川南宜宾兴文一带，古僰人留下的地名文化遗存更富文化趣味，如宜宾本土作家刘大如的《僰道遗韵》一书，就按兴文县行政区域八镇四乡有序道来：泸卫石城、僰王山、凌霄城、九丝城、印把山、挂膀岩、棺木崖、芭茅湾、手爬岩、清凉寺、传经街、鼓楼谯、常家院子、同泰殿、叶麢（líng）旧居，等等。书中，大到兴文县的历史演变，中到各乡镇的区域调整与名称变更，小到每一个地名的来龙去脉，或因史而名，或因事而名，或因人而名，或因物而名，或民间传说，或历史故事，或风俗习惯，或地方方言，或自然灵异，或后世附会，或约定成俗……阅读此书，我们既可大概了解到该地区的地理环境、风土人情和社会变迁，也可作为研究僰人历史与文化的重要参考资料，同时通过古今地名的比较和研究，还能窥探其生态环境的变迁，进而更为真实地感知振兴中的中国乡村。以地名文化为主题书写，难能可贵，值得一读。

地名是文化之根。我们接触一个地方，最先了解的就是其地名。地名不仅是对一个地方的指代和定位，更是我们了解该地的一把钥匙。虽然单个地名包含的信息量少，但是地名数量众多；虽多是片段的历史记忆，却内涵丰富。除反映地理环境的特征外，还有许多地名涉及到历史文化、历史地理、地域传统、民俗风情等信息，而且还具有强烈的时代特征和地域特色。再如我的家乡四川内江至今还保留有“一碗水”“司马门”“状元街”“打枪坝”“进士岭”“擦耳岩”等让人遐思不解的种种地名，若能一一加以考证，梳理源流，不仅能够添作地情文献的编撰、地方史志的编修和研究的基础材料，而且还可给予我们另外一个看待地方历史文化内涵及其流变的角度。

万河之水始于源，参天之木立于根。在21世纪的今天，地名犹如水之源、树之根。地名属性大到可容纳千万级以上人口的特大城市，小到容不下不足百人的小小村庄，无论人口多少，皆因地名而存在。地名，对于地方政府来说，地名信息是社会基础信息，经济社会的发展与政府对社会的管理，都需要通用、准确、方便、规范的地名信息；对于一个人来说，地名是大地上一个永久性的坐标，出门在外，无论这个人走多远，走到什么地方，无论你是说普通话还是说地方方言，心中永远驻守着对那个特定地方的深情，如果有人问你是哪里人，你肯定会回答一个地名。这种家乡情怀，既是一种地名情怀，更是一种家国情怀。地名作为一个文化符号，只要地名存在，便有薪火相传。

巴山夜雨时，花重锦官城。地名文化是巴蜀文化的重要组成。以重庆和成都这对长江上游的双子星为引擎的巴山蜀水，曾孕育出彼此相通又各自璀璨的地名文化。千百年来，二者在频繁的和与战中得以在青铜文化、族群文化、地名文化等各方面实现充分交流、互动以至部分整合，最终于战国时期在诸多层面达到融合状态，成为一脉相承的巴蜀文化，“巴蜀”称谓由此定性为：巴蜀是一个对立融合、不能孤立存在的文化概念。从远古到现在，从相遇、相知到相守，川渝两地在社会、经济、文化、生活等方面，互相交融、互相渗透、互相升华，山水和合、刚柔相济，造就绵长而久远、神秘而灿烂的巴蜀文化，并通过地名文化的串联，形成强大的内生动力和对立统一禀赋而彪炳中华文明史。

特别提示

转载请注明：“来源：方志四川”

来源： 四川省地方志工作办公室

文/图：刘德元（中共内江市委党史地方志研究室）