梁晓声：有文化，到底什么算是有文化

本文选自《中国文化的性格》（增订版）

根植于内心的修养

我们老家夸人有一句顶配的话：这个人真有修养！有修养，这是有文化的最基本的特质。斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，都是用来形容读书人的，有文化的人。

因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。

如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌修养都没有，那么只能说，人格不健全。

修养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是修养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。

一个没修养的人则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。缺乏修养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野得令人生厌。

无须提醒的自觉

自觉是无须提醒的，是在任何时候都会恪守的行为准则。

有教养的人，等车知道排队，吃饭知道不浪费，别人输密码时会主动回避，自己闯了祸能尽力承担。一个人只有将心比心，设身处地的思虑，才会时刻注意自己的言行举止。

古人言：“君子畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”人生于世，无不处在各种各样的规则中，有的是明文规定，有的是约定俗成。

心中没有敬畏的人，做事没有底线，言行没有所止，看似无拘无束，却会给人留下飞扬跋扈的坏印象。而心存敬畏的人，行有所止。知道什么该做，什么不该做，因此才能走得远，走得稳。

以约束为前提的自由

西方文化说，“自由、平等”是天赋人权，可见“自由”之于人的重要性。

历史上，有多少人为了获得自由，甘愿抛洒生命：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”可见，“自由”之于人来说，有时比生命还要珍贵。

但是，这里的自由是一种相对自由，不是绝对自由，不是个人想怎么办就怎么办。一个人自由的前提是不得妨碍或伤害他人的自由，所以每个人的自由都该是有所约束的。

一个文化人，在享受自己的自由前，总是先约束好自己，只在可自由的空间里尽情自由。文化人的自由更多表现为一种心灵的自由，而不是行为的自由；心灵不为外物所羁绊，才能实现人生的真正自由。

为别人着想的善良

古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风，就是形容的这种人。

这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是当一个人，气和神定，静笃内敛，文化到修养不自觉不自知地“驱使”他会表现出这样的对人对物对社会的关怀。

本书是梁晓声先生解读中国文化的重磅作品，是一部梳理传统文化的读书笔记与思考心得。包括对中国历史、文学、文艺等诸多方面内容的解读，既有以时间为线索的宏观历史考察，也有对文艺作品的微观解剖。本书曾获第十四届文津奖推荐图书，本次增订版，增加了近些年来梁晓声对于中国人文化心理图景新的观察、思考，以及对世道人心的理解和追问。