​说宋：宋代的不同面相 | 活动回顾

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，造极于赵宋之世。”宋代，又是中国历史文化的一大转捩，“唐宋变革论”或“宋元变革论”由此而生。同时，宋代还被许多知识分子视为最为理想的一个朝代。如此多面而又充满魅力的宋代，到底该如何认识？

6月26日中午，中华书局聚珍文化“聚珍12点·午间日读书”如约而至，黄飞立和刘堃编辑围绕这些关于宋朝的有趣话题，与读者分享了读书心得。

一、形成强烈反差和鲜明对比的宋代外交军事与文化艺术

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军事外交：“孱弱”

宋代在外交军事方面给人的总体印象是“孱弱”，这当然同宋初一开始就奉行的重文抑武政策导致的边备疲弱有关，但同时也要看到，宋代已处在几个汉式或准汉式政权并存的国际环境中，并且在东亚已不处于霸主地位，而宋代君臣还远远没有适应这种变化了的新形势，因此常常举措失当、进退失据。不过即使如此，1005年与辽签订的澶渊之盟，依然可以算作平等条约，北宋以每年几十万的岁币（占财政收入的极少部分）换来了两国间的百年和平。北宋末联金攻辽，当然有“燕云情结”的动因，但宋国君臣一是昧于形势，二是一再失信于人，在掌握主动权的情况下，收获了靖康之耻的结果。南宋末联蒙攻金，仿佛是历史的重演，但这是宋国在丧失了主动权，明知唇亡齿寒却依然不得不作的无奈选择，最后仍不免亡国的结局。不过饶是如此，南宋在蒙兵入洛后依然坚持抗争了四十多年，与蒙古铁骑横扫欧亚大陆适成鲜明对比，而且还出现了钓鱼城这样的抗敌杰构以及文天祥等一大批英雄人物。

重庆合川钓鱼城

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“宋型文化”：巅峰

儒学方面，出现了“汉学”之后的所谓“宋学”，具体来说，是以“二程”为代表、朱熹集其成的程朱理学，以陆九渊为代表的心学（发展到明代与王阳明合称“陆王心学”），以陈亮、叶适为代表的浙东事功学派，并且不断从释、道等各家吸收新的思想资源。

艺术方面，文人画自苏轼说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”及“论画以形似，见与儿童邻”后宣告正式成立，讲究笔墨意趣和文人精神，不大看得上院画（宫廷画），但宋代的院画在宋徽宗的表率下也发展到高峰，出现了王希孟、张择端这样的天才画家。同时，以宋瓷为代表的简约审美风尚也影响了之后数个朝代。

苏轼《枯木怪石图》

“一代有一代之文学”（王国维语），宋代的文学代表是词（当然宋诗继唐诗别开一境界），其实就是宋代的流行歌曲，与唐诗相比，充分体现了市民精神和俗文化特质，而通俗文学的大发展是宋代文学非常鲜明的特征：话本的兴起，为其后白话小说的发展奠定了基础；元杂剧承袭自宋杂剧良多；南戏发展为后来的明清传奇。中国文学的面貌为之一变。

《全宋词（增订简体本）》

二、“唐宋变革”或“宋元变革”

晚清严复曾说：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国所以成为今日现象者……为宋人所造就，十八九可断言也。”美籍华裔学者刘子健也说：“中国近八百年的文化，是以南宋为领导的模式。”这些其实都是在说，宋代为中国历史的一大转捩，而当今学者常说的不论是“唐宋变革”，还是“宋元变革”，也都在强调宋代的特殊性。上面说的中国文学在宋代的新发展，也是这个过程中的一环，当然，这种“变革”是方方面面的。

《宋史》

1.我们常说的“王安石变法”也许称为熙丰变法才更为妥适，因为宋神宗主导其全程且与王安石有过龃龉。变法的宗旨是理财以富国，富国以强兵，但实际结果却是君权的强化，北宋前中期的宽松环境逐渐消失，到南宋发展为所谓“绍兴体制”，即君权和相权共同的集权，造成庆元党禁，到后世则更趋向单一的君权集中；对经济进行强制干预，用人不当导致对民财的搜刮，后来多以“新法”为名聚敛钱财；言论收紧，出现中国历史上第一桩文字狱——乌台诗案，此后总要间歇性发作，明清愈演愈烈；程朱理学逐渐正统化和意识形态化（“内圣外王”变得只强调“内圣”），明清更成为科举士子的标准思想，早期的活力已不复存在，更导致人们对私生活越来越不宽容。

2.全国经济重心的南移自唐代安史乱后开始，经过北宋，到南宋最终完成，直至今日，经济南强北弱的格局一直没有改变过。同时宋代发生了煤铁革命，改变了生产形态，经济得以迅猛发展，生产关系改变的萌芽也在其中。宋代还发行了世界上最早的纸币——交子，说明经济的发展已经达到了很高的水平，也为近代金融的产生创造了条件。

交子

在汉唐时曾经兴盛很久的陆上丝绸之路由于政权的更迭而逐渐堙塞，宋代转而大力发展海上丝绸之路，宋代造船技术领先世界，并首先运用罗盘于航海，与海上丝绸之路的发展互为因果，出现了明州（宁波）、泉州、广州等世界级大港。宋代科技的领先还表现在战争中对火药的使用，与蒙元对抗四十余年，火药方面的优势也是重要因素之一。

3.唐代虽然出现了长安等国际大都市，但里坊制导致了住宅区和商业区的区隔（著名的东、西市是规定好的贸易区域），并实行宵禁。宋代则逐渐打破了这种里坊制，商铺、住宅逐渐混融，宵禁的规定也渐渐废弛，这直接造成了宋代都市的大发展，繁盛程度胜于往昔，这从张择端《清明上河图》描绘的汴京场景便可窥见一二。南宋临安的繁盛程度甚至超过了北宋汴梁。同时，印刷术直到宋代才真正普及，而这具有深远意义：一是为文化普及创造了基础条件；二是促进了市民文化的兴起，上文提到的通俗文艺因之而繁盛。

4.科举取士虽自唐代开始施行，但糊名制等规定还是保障着士族贵族的政治利益。宋代开始，才真正实现了科举上的公平，贵族、庶族的区隔逐渐消泯，上升通道打开，阶层流动成为可能。同时，乡村层级的宗族组织逐渐形成，士绅成为其中的主要力量，特别是南宋，家法、族规、乡约等随之而生，成为社会基层稳定的基础，流风遗韵一直到现代南方地区。

《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》

三、“与士大夫共治天下”

儒家知识分子的理想一向是“得君行道”“内圣外王”，这个理想，在北宋前中期才得以部分实现，这首先得益于北宋立国之初的分权制衡举措、崇文政策及由此形成的文化氛围。

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宋代对士大夫的优待

宋太祖“三诫”中的第二条即规定“不杀士大夫”，后代果然奉之无违，即使时有文字狱的发生，也并无一个文士因之而丧命。士大夫的收入也非常优渥，如范仲淹两岁而孤，青年读书时冬天仍然只能以冻粥加入韭菜和盐而食，但他后来当上大理寺丞、秘阁校理这样的小官后，据自述，一年的俸禄就已经相当于两千亩田的收入了。另外皇帝对文人士夫发自内心的尊重，副宰相王曾就曾记录他自己和同僚两次见宋太宗的经历，皇帝以穿便服见学士为十分不妥和失宜的举动。在宋代，只有文士有上书言事权，武官没有，所以当范仲淹被授予一个观察使的武职时，三次上书坚辞，因为在他看来，“宁鸣而死，不默而生”，这也是宋代士大夫共同的价值追求。

《立心立命——宋代士大夫政治文化随笔》

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崇文风尚

宋初四大书太宗一朝就编了三部，而且多达一千卷的《太平御览》太宗每天坚持读三卷，一年时间读完，这是在今天即使是研究者都很难完成的事情。另外，以前地方官到任一方都会先拜谒当地最为灵验的寺庙，从北宋中期起，到任第一件事拜谒孔庙逐渐成为习惯，而这种行为到南宋绍兴十四年被制度化、义务化，由此带来全国孔庙和地方学校建设的高潮。即此二端，就可见宋代浓厚的崇文风尚。

《太平御览》

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仁宗之“仁”

仁宗是北宋的第四个皇帝，在位四十多年，为宋朝在位时间最长者，但其声名即使放在宋朝诸帝中也不显赫，而这恰恰是他作为统治者最为成功的地方。他谥号“仁”，《宋史》对他的评价是“恭俭仁恕”，“有以培壅宋三百余年之基”，他在位期间，言路大开，社会环境宽容，实是宋代良好政治氛围的典型代表。例如包拯批评他“失道败德”，吐沫星子直喷皇帝脸上，仁宗也只是气愤而已，并没对包拯如何，最终成就了包拯的清名。太后姻亲杀人却官复原职，仁宗本想包庇，却被朝臣坚辞弹劾，仁宗还想讨价还价，不料朝臣一点面子不给，最终只能法办。仁宗朝的这种良好政治氛围，实是自太祖、太宗、真宗一代代逐渐经营起来的，部分实现了“与士大夫共治天下”的前现代政治理想。

宋仁宗像

原标题：《​说宋：宋代的不同面相 | 活动回顾》

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