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演戏与看戏 | 舒怡然

2023-07-03 12:22

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

演戏与看戏

文 | 舒怡然

朱光潜先生在其美学文集里有一篇很著名的文章《看戏与演戏》，其中有这样一段精彩的论述：

“人生只是一部戏剧，戏要有人演，也要有人看”，“人世间有生来是演戏的，也有生来是看戏的。这演与看的分别主要地在如何安顿自我上面见出。演戏要置身局中，时时把’我’抬出来，使我成为推动机器的枢纽，在这世界中产生变化，就在这产生变化上实现自我；看戏要置身局外，时时把’我’搁在旁边，始终维持一个观照者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，就在这变化图画的欣赏上面实现自我。因为这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。打起算盘来，双方各有盈亏：演戏人为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人为着玩味生命的形象而失去身历其境的热闹。能入与能出，“得其圆中”与“超以象外”，是势难兼顾的。”

这些论述，看上去似乎是关于文学欣赏的一般美学原则，但实则却包含着对人生理想的解悟和阐释。纵观古今中外诸多大哲学家、宗教家和艺术家对于人生理想的探索与争辩，不外乎有三种不同的结论：人生理想要么在于看戏，要么在于演戏，要么是既看戏又演戏。

上帝造人自是千差万别。人在性格上生来就有内向与外向的分别。内向的人倾心力向内，喜爱静思默想，重视自我价值，却很少在意外面世界的变化；而外向的人倾心力向外，喜欢参与社交，重视外在世界的变化，却缺少对内心世界的默省。所以一般来说，内向的人生来爱看戏，外向的人生来爱演戏。

人的性格决定了人的命运。人生理想也多半由性格决定。生来爱看戏的人以“看”为人生的归宿，生来爱演戏的人以“演”为人生的境界。很难分出二者之间的高低优劣。

纵观历史，一直存在着演戏与看戏这样两种人生观。中国的儒家提倡知与行，知是道问学，是格物穷理，是注视事物变化的真相；行是尊德行，是修身齐家治国平天下。但儒家所崇尚的人生的终极目的在于行，知不过是行的准备。所以儒家是能看戏但却偏重演戏。

以庄子老子为代表的道家则全然藐视演戏。庄子逍遥于万物之表，“若一志，无听之以耳，而听之以心”，他是将看戏当作人生的理想。

在西方，以柏拉图为代表的古代及中世纪哲学家以为，人生最高目的在于观照，即以看戏人的态度体验事物的真相与真理。柏拉图在著名的《席上篇》中这样描绘人生观照的境界，“心灵就算达到了它的长征归宿，如一滴水归入大海，一个灵魂归属到上帝”。柏拉图的这一思想支配了古代哲学及中世纪耶稣教的神学。

在近代德国哲学中，这看与演的人生观也占据着显著的位置。叔本华认为，人生的苦恼起于演，而人生的解脱在于看。尼采则把叔本华的这种思想作了进一步的发挥。他认为世界如果被当作行动的场所，就全是罪孽苦恼；如果被当作观照的对象，就成为一件庄严的艺术品。

那么实际的人生呢？也许只看不演或只演不看，都算不得完美的人生理想。只贪恋于看戏而不愿演戏的人生，便失去了参与的乐趣和与社会互动的能力。相反，只沉迷于演戏却无心看戏的人生，也体味不到由欣赏而带来的愉悦，而且因无暇关注他人和内省自身，久而久之可能会迷失自我。所以，人生理想的境界应当是不光会演戏，也能够看戏；反之，不仅是看戏，也能够演戏。

演戏与看戏，每个人都在扮演着不同的角色。这除了取决于人的性格外，还有一个际遇和时间问题。在人生的某一阶段，可能以看戏为主，而另一阶段，则以演戏为主。在某些场合你只能看，而另一些场合你必须演。也就是能进能出，能上能下。演就要演得入戏投入，看就要看得超然象外。人生的理想就在这演与看的演绎中向前延伸升华。为其如此，才见出宽宏豁达游刃有余的人生境地。

其实，我们每个人既是演员，又是观众。登上舞台演戏，要能物我两忘，把世人的褒贬评说抛到九霄云外；坐在台下看戏，需要淡定从容，观人生世相五花八门，别有一番乐趣。

演戏也好，看戏也罢，只要内心充满阳光，人世间的一切便也在这融融的光明里，呈现出美好动人的景致。那么，无论是演戏还是看戏，只要做真实的自己，尽心尽力尽兴，也就不妄潇洒走一回了。