“生活批评”，让文学批评真正走向文本之外的广阔生活

作为后理论时代的文学批评新范式，“生活批评”坚持双重批评，既论文也论人，始终将整体生活作为本体，以文本为平台，在生活、作家、作品、读者及理论之间建立双向互动联系。生活批评既从生活出发来批评和审视文学，也从文学出发来批评和审视生活。

文/张公善

刊于2023年9月14日《文学报》

2022年底，我出了一本书《生活批评：后理论时代的文学批评新范式》，有朋友看到书讯，问：“什么是生活批评？是强调文学与生活的关系吗？”我回答：“是强调文学与生活的关系，但又和传统的社会历史批评有鲜明的差异。”

传统文学批评皆以文本为核心，发掘“微言大义”，体验“审美愉悦”。现代文学批评则更多地取道理论，以形形色色的理论视角来审视文本，文本往往沦为理论驰骋的疆场。前者可谓之“审美批评”，后者可谓之“理论主义批评”。

“审美批评”始终局限在文本中，往往论文不论人，对文本之外的作家以及生活，缺乏应有的审视，文学到文本为止，文本成了文学的终点。“理论主义批评”唯理论马首是瞻，文本的存在好像只是为了印证某种理论，以至于文本的丰富性、复杂性被无端抹杀。上述两种文学批评都无视了文学艺术的终极目的，这就是美国作家房龙在《艺术的故事》扉页所谓的“生活的艺术”，“艺术只有一个目的，艺术家要为之不倦地努力，不懈地奋斗。这个目的就是达到艺术的最高境界——生活的艺术”。

在后理论时代，人们对枯燥的理论运用越来越反感，进而越来越转向生活并亲近生活。文学批评理应积极顺应这一“生活转向”，返本归真，让文学回到文学的发源地和归属地。这一新的批评范式，必然以生活为中心，以生活为起点和归宿。借鉴英国19世纪评论家马修·阿诺德在《批评一集》中提出“文学是一种生活之批评”的观念，我们将这种新文学批评范式命名为“生活批评”。

“生活批评”是生活诗学在文学批评中的实践，而生活诗学最主要的精神是：珍爱生命、积极生活、感悟存在。因此，“生活批评”中的“生活”，不只是指作者的生活或作品所反映的社会历史背景，而是指一种“整体生活”，包括生命、日常生活、存在三个维度。具体说来，“生命”是活生生的个体，是“身体、精神、灵魂”的统一体。“日常生活”是个体在周遭世界背景之下，基于衣食住行之上所展开的家庭、工作及闲暇的所有活动的统称。“存在”乃是着眼于形而上的维度，是“存在者、生成、实存”的统一体。这三者的区分，可能存在简单化和交叉性的问题，但也在一定程度上呈现了“整体生活”的多个侧面。生活诗学的终极理想便是重建一种整体生活，而“生活批评”是实践这一理想的一种具体形式。

“从生活到生活”，乃所有艺术的存在之道，来自生活，呈现生活，归于生活。按照美国文艺理论家M.H.艾布拉姆斯的观点，文学活动包括作品、世界、作家和读者四要素。在这四要素中，我们可以用“整体生活”来代替“世界”。整体生活是文学的核心。文学从混沌的生活中来，以文本的形式呈现生活，并召唤相应的生活实践。在这个过程中，主要是传递一种“生活之道”。作者乃“言道者”。这生活之道是作家从生活经验中体悟所得，表现为生活真理和生活智慧。作品是生活之道的审美表现形式。读者是“践道者”。真正的读者不仅仅是文本的体验者、阐释者，还应该走向现实成为践道者。真正走进读者生活的东西，就是作品中的“生活之道”。

“生活批评”的一个理论前提是：“文学”与“生活”本来就处于一种“同构”的关系。“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”张潮在《幽梦影》中的这段话道出真经。文学是文本化的生活,生活是原生态的文学。批评文学必然会批评生活,批评生活也必然涉及文学。因此，“生活批评”其实是一种双重批评，既批评文学也批评生活。而且，文学与生活之间乃是双向互动的关系，即文学影响生活，生活也影响文学，“生活批评”也必然是一种双向互动批评：既通过生活视角来批评文学，也通过文学视角来批评生活。

虽然都强调文学与生活的关系，但“生活批评”与传统的“社会历史批评”还是存在明显的差异。“社会历史批评”所说“生活”主要指作者的生活背景，并强调这种生活背景对作家创作、作品内容呈现产生的影响。“生活批评”强调的是将文学视为一种整体生活，文学与生活同构，文学来源于生活，并作用于生活，在整个文学活动过程中传递一种生活之道。

“生活批评”的观念最先由马修·阿诺德提出，他的文学批评是一种双重批评，既批评文学，也批评生活。其文学批评的宗旨乃是追求文学与生活的双重完美，可谓广义的文化批评。朱光潜的文学批评则既是双重批评，也是双向互动批评，既从生活的视角去批评或审视具体文学作品，也从具体文学作品着手去批评或审视生活。前者可谓观文法，后者则是观世法，二者相互依存，相得益彰。朱光潜文学批评的终极目的乃是让生活艺术化。法国学者芬基尔克劳的《一颗智慧的心》跳过了“理论主义批评”模式，直接面对作品，挖掘其中的“人生之道”，可谓之“智慧批评”模式。从整体生活的三大维度，可以将此书揭示出的“人生之道”提炼成三大命题：生命抵制概念，生活高于逻辑，存在呼唤本真。“生活批评”认为更为重要的生活智慧，是那些启迪人们更加人性地走向未来的“生活之道”。

总之，作为后理论时代的文学批评新范式，“生活批评”坚持双重批评，既论文也论人，始终将整体生活作为本体，以文本为平台，在生活、作家、作品、读者及理论之间建立双向互动联系。生活批评既从生活出发来批评和审视文学，也从文学出发来批评和审视生活。“生活批评”旨在让文学批评真正走向文本之外的广阔生活，让文学发挥卢卡奇所谓的“从生活到生活”的使命，即从现实生活来，经过文学的陶冶，最终归于一种“文学生活”。

稿件责编：何晶 新媒体编辑：李凌俊

图片来源：摄图网

原标题：《“生活批评”,让文学批评真正走向文本之外的广阔生活》

阅读原文