【文化瀍河】第八节 中华传统文化的活化石——民俗庙会（下）

第八节 中华传统文化的活化石——民俗庙会

三、白衣阁庙会

老洛阳城的东、西、南、北“四关”均有白衣阁， 每年农历二月初九同时起会。 东关白衣阁旧址，位于今瀍河区环城东路北端、民族路西端， 因旧时阁内有一 尊身着白衣、端坐在白莲花中的观音菩萨像——俗称“白衣奶奶”“白衣观音”“白莲观音”，故称白衣阁。

旧时，东关白衣阁香火旺盛，入庙烧香者多为祈子的妇女。有人拜过“白 衣奶奶”之后， 不久便如愿生子， 遂买来泥塑的“白娃娃”送还给“白衣奶奶”，谓之“还愿”。

中华人民共和国成立后，白衣阁祈子活动被视为封建迷信行为，逐渐停止。在政府的统一规划下，包括东关白衣阁在内的闸口街、兴隆街一带成了城乡物 资交流场所。每年庙会期间， 从四面八方前来赶会的市民、农民、商贩成千上万。会上有土产日杂、家具等货物出售。

四、三井洞庙会

三井洞庙会的会期是农历二月十五。相传， 这一天是道教始祖老子的诞生日， 后世道观均于此日做道场、诵《道德真经》，祭祀老子。由此可知，三井洞庙会的起源与道教有关。

三井洞庙的前身，是始建于宋代的著名道观——云溪观。云溪观位于瀍河西岸， 今洛阳市瀍河区第十一中学校内。史载， 著名理学家邵雍、全真道随山派创始人刘处玄皆在此处居住过，刘处玄还领着弟子们在观内凿了三井洞。

清代，云溪观改名为三井洞庙， 并于每年的农历二月十五在庙内做道场。此后，三井洞庙会逐渐兴起，烧香祭祀逛庙会的，大多干的是火里求财的行当， 诸如铁匠、银匠、砖瓦匠等，求的是多福多财、康泰度日。每逢庙会，他们便捐资凑钱，请人搭台唱戏为庙会助兴。

中华人民共和国成立后， 三井洞庙的封建迷信活动被取缔。为搞好城乡物资交流， 繁荣经济， 政府重新规划了庙会场所：东起今瀍河区启明西路， 西至东新安街，北自万寿街，南至金家街，皆是庙会贸易场地，就连附近的瀍河两岸也遍布会摊儿。上会物品有日用百货、土产杂货及骡、马、牛、羊等，赶会者多达万人。

五、泰山庙会

泰山庙会旧址位于瀍河区洛川街， 今洛阳林业学校一带。会期是农历三月廿八。

史载，泰山庙又名东岳大帝庙， 是供奉泰山神的庙宇，始建于宋太祖建隆元年（960）三月廿八日。古时每逢此日，到庙内上供焚香、祈祷安康的善男信女络绎不绝、数以万计。泰山庙会会期三天，规模盛大，有大戏助兴。

抗日战争爆发后，泰山庙内的建筑遭到破坏。为防日军空袭， 庙会规模缩小，会期仅一天 ；抗战胜利后才又逐渐恢复。

中华人民共和国成立后，人民政府考虑到农历三月廿八时近立夏，根据泰山庙会季节特点，积极沟通城乡物资交流，引导参会商贩供应夏收、夏种物资， 譬如杈、耙、扫帚、铁货、车马具、竹木器等。庙会期间， 摊点遍布瀍河区洛川街、 爽明街、下园东街、东关大街， 货堆如山， 生意红火。泰山庙会实际上成了夏收前的农用物资交流会。

六、药王庙会

药王庙始建于明朝，故址位于今瀍河区民族路东段北侧、三乐食品厂托儿所处，北靠邙山，南面洛河。每年农历四月廿八是药王庙会会期。

相传，药王庙是瀍河区民众为了纪念“药王”——唐代名医孙思邈所建的。善男信女常于四月廿八焚香祭祀，久之形成庙会。因会期在麦收前夕，旧时，药王庙会的交易物品一直以麦收农具、生活用品为主。

据家住瀍河区的老人们回忆， 旧时的药王庙前殿东有厨房 5 间，每年庙会时，当地的中药店铺会结社捐款雇人做供菜；还会匀出一部分饭菜，让社首们聚餐做酒席。每年庙会有一台戏，费用由药王社社员分摊。

民国21年（1932）庙会期间， 国民政府主席林森曾带着下属到药王庙赶会，顺手买了一把镰刀，以作纪念。会上有人认出了他，他还点头致意。

中华人民共和国成立后，药王庙会上的交易物资除有大量农具、农副产品之外，还有日用百货、五金交电、木材、家具等，赶会者多达万余人。

后来，由于三乐食品厂扩建，药王庙会的规模逐渐缩小，但逢会期，附近的街巷内仍有小型物资交流活动。

七、后土庙会

农历四月初八乃后土庙会会期。会址在瀍河区环城北路今洛阳机床厂一带。庙会起始年代不详。

后土庙供奉的是“后土皇祇”，亦名“承天效法土皇地祇”（系道教神名）。 跟大多数传统庙会一样， 中华人民共和国成立前， 每逢后土庙会，附近的民众 赶会大多为的是两件事， 一则进庙烧香求神， 二则逛地摊儿买东西。当时， 后土庙会摊点上出售的大都是夏收、夏种农具和生活用品。

中华人民共和国成立后，在瀍河区政府的引导下，后土庙会转型成了单纯的物资交流会，会上主要有土副产品、金属制品、家用器材等。

美丽新瀍河

原标题：《【文化瀍河】第八节 中华传统文化的活化石——民俗庙会（下）》

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