董其昌临王羲之草书手卷（二）

康熙、乾隆时期，董其昌的书法得到了极大推崇，康熙帝为其墨迹题跋道：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。”

董其昌深受禅宗思想影响，在绘画中他提出“南北宗”论，将艺术创作比作参禅悟道，轻“匠气”而重“士气”，认为画作是艺术家自身修养情趣的展现，注重通过人格的修养而展现艺术家的气韵。而在书法艺术中，他的这种想法也完完整整地体现了出来。他的书法作品受米芾“无垂不缩，无往不收”理念的影响，用笔虚灵，“不使一实笔”。其笔势有来有往，有去必有回，生动灵活而曲尽其妙，千变万化而气贯韵满。这是董其昌关于“劲”与“虚”、“势”与“韵”最出色的辩证论述，并在自己的书作中得到充分的体现。形与神的巧妙契合，于灵巧的行笔中透发出清淡幽远之气，一扫浓艳风华，抛却俗尘直逼化境。

而在临习古人书帖之时，董其昌也有自己独特的理论。在《容台别集》中他提出：“盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。那叱拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。”相比习得前人用笔技法达到形似，他更加注重学习其内涵与神韵，故云“能离”。“自临帖者，只在形骸，去之益远”，“若形模相似，转去转远”。

“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止笑语，真精神流露处，庄子所谓‘目击而道存’”。不追求形似，而重得古人精神，这就是董其昌所谓“意临”。意临打破了以往临帖重视形似的取向，更强调书家临帖书写时的创造性。这时，原帖只是一个参考，甚至只是一个文本而已，书写时的自由发挥才是重点。书家不必步趋原帖，文字上可以节临，可以跳临，哪怕文句语义不通也可以；字形上，可以脱略形似，遗貌取神，甚至可以完全自运，不考虑原帖的字形笔法；书体上，可以与原帖一致，也可以跨书体，如董其昌存世的一件临颜真卿《麻姑仙坛记》手卷，原碑楷书，临本竟是草书。意临代表了董其昌书法创作的积累和生发，是他书法艺术的重要组成部分，同时也对书法艺术的研究、发展产生了积极而深远的影响。

董其昌临王羲之原作，文字有若干差异。

· 瞻近帖

释文：

瞻近无缘省告，但有悲叹，足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必果言。在有期耳。亦度卿当不居京，此既避又节气佳矣。以欣卿来也，此信旨还具示问。

· 平康帖

释文：

夫人遂善平康也，足下如可不冀行复面。王羲之顿首

· 中郎女帖

释文：

中郎女颇有所向不，今时婚对，自不可复得。仆往意，君颇论不？大都此亦当在君耶。

· 大热帖

释文：

便大热，足下晚可耳。甚患此热，力不一一。王羲之

· 二月廿日帖

释文：

二月廿日羲之得六日告，为慰，寒，尽（想）各安善，司马之无还问，耿耿，仆可耳。力不具，王羲之。

· 道意帖

释文：

旧志道意甚勤，至不？知为尽心，朝夕而今（已），有所希耳。一自但（任）之耳，当以君书示。

· 荀侯帖

释文：

荀侯佳不，未果就卿，深企怀耳，安好音信，那可尽（明公还）得归洛也。计（令）解有悬，休寻。

· 袁生帖

释文：

得袁二谢书，具为慰，袁生暂至都，已还未，此生至到之怀，吾所也。

临右军帖

释读：舒文扬

参观须知

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开放时间：周二至周日（周一闭馆）

9:30—16:30（16:00停止入场）

展览地址：闵行区新镇路1538号闵行博物馆

原标题：《董其昌临王羲之草书手卷（二）》

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