非遗传承—武安傩戏

第二章 固义傩戏的祭祀与演出

第一节 固义村与固义傩戏

一. 固义村概况

固义村位于武安市西五十里处，是武安市冶陶镇管辖的一个行政村。距冶陶五里。村庄北有八里长岗，南有南名河，村南隔河是山，叫鹊娥山。该村交通方便，村子距河北通往山西的邯长铁路和邯长公路只有五里。现有700余户人家，2700余人口，均属汉族；耕地3628亩，多为岗坡地。村民多以农为生，有的人家在外开铁矿、煤矿或经商。旧时，就有人到关东、浙江、山西、内蒙一带经商。

村内有两条东西走向的街道，以前街为主。旧时村子建有六座阁楼：前街东西两头各有一座，东头的叫东阁，西头的叫西阁。村南有两座，一座叫南阁，一座叫南小阁；村北有两座三眼阁(即阁的南、北和西方向留有三个门)现在尚有五座阁楼保存完好。旧时，村民房屋都建在阁门内，夜间一关闭阁门，整个村庄严严实实，起到很好的安全防护作用。现在随着人口增加，村庄向外发展，阁楼外也都建起房屋，住上人家，阁门原有的防护作用也随之消失(北图文革时被拆掉)。

明朝，该村紧临通往山西的大道，村中有车马店、饭店、买卖铺面多家，是一个交通便利、商业兴旺、开化较早的村庄。固义村原名“固亦”。“固”是安全稳固，“亦” 是语助词。唐代大文学家韩愈《原道》有“行而宜之谓之义”，三国曹植有“亲父义不薄”的诗句，有人根据句中的 “义”和“亦”的谐音而改名为“顾义”。现在演出时的西大社的迎门旗上仍有“顾义西大社”的字样。后来又有人将“固亦”的“固”字和“顾义”的“义”字连在一起，便成了现在的“固义”。旧时，村东阁外有座兴隆桥，桥上有一长条石，刻有“盘龙镇兴隆桥”的字样。说明该村可能有过盘龙镇之名。

据《武安县志》记载，早在后周显德年间(公元954年到960年)，固义村北高处就建有一座佛堂寺，并有僧人住持。说明在此之前，这里已是个具有一定规模的村庄了。据村民讲，村南有处地方叫南庄地，曾发现过有古时房屋遗迹，足见该村历史之久远。

清朝光绪末年( 1908年)以前，村级以上的行政单位为“里”，当时，固义是全县三十个里之一，固义里管辖周围包括治陶、固镇在内的二十三个村庄。

固义村中有王、安、何、暴，董等姓老户人家，还有丁、刘、马等姓明代移民时从山西洪桐县迁来的人家。李姓人家有两支，一支是村上老户(早移民来的)，一支是后移民时从山西迁到固义附近的村庄，后又迁入固义村的。

旧时村中依据住户姓氏和聚居集中等情况，分为东王户、南王户、刘庄户和四大社四个居落，西大社包括上述三个庄户以外的居住在村子西边的丁、李、马等杂性人家。

旧时，村中大姓人家都建有宗族的祠堂，如李家祠堂、刘家祠堂、王家祠堂、丁家祠堂等。祠堂里挂有祖先画像和家谱轴帐，逢年过节，宗族内的人都要集中到祠堂里，由族长主持，分辈次向列祖列宗行礼，以此来维系宗族关系。平时，宗族內部一切事务都由族长主持。族长由本族嫡系中辈分最高、车龄最长者担任，上面派给村上的粮、款、壮丁等类事务也由族长向本族内各家分派。如今，各家祠堂的房屋、院落还保存完好。如李家祠堂位于前街中间偏西路北。街大门对面墙壁上镶有石刻福禄寿星图一幅，图案两侧有对联：“福来同姓沾利禄到合族享荣”，横批是：“寿无疆”。不过这个院落如今已不再专门用作祠堂了。其他姓氏的祠堂也是如此。现在只有在年节拜年和平常红白喜事的随礼中体现宗族关系了。

固义村历史上曾出过几个较有名气的人物。西汉时的董黄全，因随其母在京城宫门外小卖而和太子相识，遂成莫逆之交，后来母子二人被召进宫内，董黄全被皇上收为义子，从而有了“御儿干天下”之称。明末清初时期，该村王勤任福建漳州总兵，其弟也在他的麾下任军职，后来全家迁往福建住所。过去王家祠堂在前街东阁外，坐南朝北，祠中挂过王勤兄弟的画像。村中的刘姓家族在清朝同治年间出过一个钱粮官，品阶为九品登仕郎，家门前挂过刻有“名登天府”的横區。

现在，固义村的家庭逐渐向小型化发展，即儿子成婚后便和父母分居，成为一个新的家庭经济实体。有的虽然和父母同住一院，大多数也是分灶吃饭，各自独立。三代或四代人为一个经济实体的大家庭已经很少见了。有的家庭儿女参加工作常住武安或更远的地方，家中只剩老人。

改革开放以来，农村实行家庭联产承包责任制，由原来的生产队集体劳动变成了家庭个体劳动。由于生产劳动需求，村中出现了子女结婚多数不出村的现象，使村中家族间的关系更为复杂。

村中有大小庙宇十几座。现大都保存完好。庙宇中供奉着释、道、儒、俗各种神灵。佛堂内供奉着释迦文佛，延寿药师佛和阿弥陀佛塑像。前街西阁下有座两进间的卷棚，里面供奉着观音菩萨，东阁顶上也供奉着观音菩萨。南小阁和西阁顶上是关爷庙。河神庙、老爷庙也在西阁顶上。南山下奶奶庙里供奉着泰山奶奶，即云霄、碧霄、琼霄三家奶奶。南山上还有胡爷庙。村内有玉皇庙、龙王庙、火神殿、土地庙、老爷庙、五道庙、马王庙、吕祖庙、三教堂、仙殿等，每座庙宇都有信奉该神灵的善男信女组成的香火社。定时为其烧香上供，守护庙宇。

旧时，村中关爷庙曾有庙地45亩，村里失去土地的穷人只要交少最庙粮，就可租种一定数量的庙地。同时也解决了关爷庙的香火资用。租地的穷人等日子好转，或有了自己的耕地，便将庙地退还，再转由其他穷人耕种。庙上还备有桌椅板凳和碗筷等，供村民过红白喜事租用。

每年农历四月十五是固义村奶奶庙庙会日，后来，九月二十日又立了个庙会，届时各地商贾摊贩前来赶庙会、做买卖。村中家家户户都要待亲戚请朋友。因此，庙会成为繁荣乡村经济，联络亲友情感的好机会。

村民除信仰释、道、儒和民间神灵外，多数人还有灵魂、鬼魂观念，善鬼、恶鬼观念等。期望由阎罗王的鬼差捉拿和处置恶鬼(黄鬼)，以保障村庄的平安，还祈祷龙王保佑风调雨顺，虫蝻王保佑不生虫害等。这些都是固义村民间信仰的具体表现。

固义村历来就有用村规民约约束村民的传统。村北阁西侧有座钟灵桥，桥下是条排水沟，有人站在桥头向桥下排水沟里倾倒垃圾杂物。时间久了，便会阻挡排水并危及村庄，于是对中刘姓家族便在北阁西墙上嵌了一块刻石，石刻原文如下：

钟灵桥下系流水之道也，今将煤渣残土堆积于前后者几与界矣，右逢大雨之后，水无所归，不攻其前，必将旁决，患莫大焉，族众共议，自今以后，无论煤渣碎石，一切挡水之物，断不可抛弃此地，以贻水患也，铭石防渐，永垂不朽云尔。

刘姓公具每篑一只，罚大小五十文

道光二十二年七月初一日立

这是一块典型的村规民约刻有。体现了村民的自我约束意识和环境保护意识。固义村民有喜爱看戏和唱戏的传统。 过去，村中还组织过一个业余平调落子剧团。

上述情况表明，固义村很早以前曾经是这一带政治、经济、文化中心。与外地的经济文化交流方便，人们眼界较开阔，思想较活跃，使得傩戏《捉黄鬼》及其他各种民间艺术形式，能够在这里保留至今。

欢迎广大读者投稿交流

原标题：《非遗传承—武安傩戏》

阅读原文