贺桂梅｜如何建设性讨论性别议题？

原创 贺桂梅

婚恋观察真人秀《再见爱人》第三季播出月余，节目更新过半。不同于以往节目对于甜蜜爱情的呈现，《再见爱人》节目组通过展现三对年龄段不同、正面临各自情感困惑的夫妻，试图探讨私生活领域里发生的问题。

北京大学贺桂梅教授在“女性文学课”中曾强调不要认为个人的、家庭内部的、私人的事情就不重要，女性议题很多时候就发生在个人生活的场域之中，比如职场妈妈的不公平待遇，比如性骚扰、家暴，乃至婚恋嫁娶等等。女性主义运动有句话叫“个人的就是政治的”，脱离了经验谈论性别问题会陷入空洞。但一旦面对女性议题尤其是社会新闻，网友们又常常缺乏理智，过度强调个案细节而看不到结构性的问题。

面对各种沸沸扬扬的社会热议的性别议题时，如何既感同身受，又能与之适当保持距离不被舆论裹挟？今天，活字君与书友们分享贺桂梅教授的看法。

面对社会热议的性别议题时，如何感同身受又不被舆论裹挟？

贺桂梅：这个问题实质性的内涵涉及到美国批判社会学家查尔斯·赖特·米尔斯提出的“社会学的想象力”。因为社会学的想象力要处理的就是个人和社会、具体的场域和普遍的结构性的问题。

查尔斯·赖特·米尔斯在1959年出版了这本社会学的经典著《社会学的想象力》

当我们进入到媒介快速发展的信息社会，会发现很多问题都是从我们的个人经验中，或者个人生活中提出来的。可是一旦变成一个理论性的话题，它要么就变成了很高大上的理论，要么就被舆论带着走，变得难以去深入问题的本身。对于查尔斯·赖特·米尔斯而言，他当时面对的具体情形就是理论和生活经验的脱节。而我们在今天提出的问题，更侧重的是在媒介主导的社会里，我们如何把从生活经验中发现的真正的问题和公共的讨论结合起来。

米尔斯把“社会学的想象力”概括为想象力是一种心智的能力。首先，他提出这种能力不是天生就有的，而是需要去学习训练才能形成的一种思考的能力。其次，这种能力能够把最私人的、私密的经验和看起来很遥远的结构性的社会议题关联起来。

这是“社会学的想象力”的核心的含义，就是要打破个人经验和社会结构两者之间的边界。因此，想象力本身要包含一个提升和跳跃的过程。米尔斯希望我们既不局限在具体经验和细节的讨论上，同时又不掉到一个抽象的、指向性不明的理论话题的讨论中。我想米尔斯的这一理论对于思考今天的性别问题仍是特别的、具有启示性的。只是我们要意识到，传播媒介在今天引起广泛关注的性别议题、女性议题中所起的作用。实际上，这也是考验和挑战我们作为一个当代社会的观察者、思考者和实践者的心智能力。因为当一个社会问题被表现为一个热点性话题的时候，它离不开媒介（报纸，互联网，自媒体）的推动和表达。我们绝对不要以为传播媒介是透明的、不带偏见的，一个纯客观的（存在）。所以，我们在关注那些讨论较多的社会议题的时候，要有意识地关注媒介在中间所起的作用。

其次，一个话题之所以会引起我们强烈的关注，一定跟我们的个人经验是有相关性的，因此我们才去关注它。面对社会上发生争议的话题，我们还需要作为一个观察者，一个思考者，去看这一事件它可能的轮廓是什么，也就是我们要在无数的信息当中来进行判断、筛选，然后才能决定我们要采取怎样的姿态。不要一出现热点话题，马上就跳进去，而不能对它作出一个理性的分析和判断。

最后，我想说当下关于性别议题、女性话题都是在以热点的方式被讨论，实际上这是一个问题。虽然女性话题好像关注者很多，但是这种话题经常是一次过，可能热度在的时候大家愤愤不平，都在说“怎么会这样”。但实际上过些天话题也就随着热度的退去而消失了。如果性别议题、女性议题一直是以这种方式推进的话，那么它是缺少建设性的。

因此，我更期待的是有一些能够有社会学的想象力的心智，有对这一问题的理性的思考和判断的人，透过这些话题、现象，去探测、分析中国社会的实际情况是什么样的，女性的实际处境是什么样的，然后我们再来建设性的去探讨、思考和推进相关的话题。所以面对社会热议的话题时，如果既希望做到感同身受又不被它卷走、裹挟，我想可能就需要米尔斯所说的心智能力，就是“社会学的想象力”。而这一想象力是需要我们去学习训练才能形成的一种思考能力。

我认为感同身受是必要的，如果你不感同身受，那么这个问题根本就不会进入你的视野。我可以跟大家分享的一个经验是，我所探讨的理论性的话题，都是跟我的生命经验是有直接关系的。我从经验性的、感触性的（发现）去思考问题，才能提出一些比较大的理论问题。这不只是做学术，而且是我们成长为某一个成熟的、有思考能力的，能够对自己的生活处理得更好的一个人的修炼，或者是一种锻造。

但与此同时，我们不要把媒体当成一个透明的东西，而要意识到它的建构性，它的导向性，以及它的遮蔽性，这样我们才能称得上一个健康的、建设性的思考者，相应的话题也可以得到建设性的推动。

原标题：《贺桂梅｜如何建设性讨论性别议题？》

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