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魔化与除魔：皮柯的魔法思想与现代世界的诞生 | 新书

2023-12-14 17:25

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

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三联·哈佛燕京学术丛书

魔化与除魔

皮柯的魔法思想与现代世界的诞生

吴功青著

生活·读书·新知三联书店 2023-11

【内容简介】

文艺复兴向来被视为现代世界的开端。如马克斯·韦伯所言，这是一个高度除魔的世界，不仅人类世界的魔力被祛除，自然世界的魔力也丧失了，彻底沦为一个理性化、均质化甚至机械化的物理世界。

本书从韦伯的命题以及与之相关的科学史论述出发，围绕文艺复兴哲学代表人物皮柯·米兰多拉展开研究，检讨“世界的除魔”这一现代性特征在文艺复兴时期的发端。皮柯通过揭穿占星术的魔法性，破除预定的宇宙等级论，第一次赋予人自我塑造的自由。与此同时，皮柯又极力主张魔法，将人理解为自然的沉思者和操作者，一个具有神奇魔力并不断魔化的魔法师。既魔化，又除魔，皮柯的魔法思想表明了现代性生成的复杂机理，也为我们提供了反思现代世界诞生的契机。

【作者简介】

吴功青，意大利博洛尼亚大学历史学博士，中国人民大学哲学院教授，明德青年学者。研究领域主要包括文艺复兴、近代哲学、教父哲学，著有《上帝与罗马：奥利金与早期基督教的宗教-政治革命》。在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》等核心期刊发表论文近30篇。

【目录】

序言

第1章自由与神化

一、人的无规定性

二、自我塑造的自由

三、通向上帝的自由

四、自由与恩典

第2章自然魔法

一、自然哲学与自然魔法

二、自然之书

三、宇宙的交感

四、魔法师作为小宇宙

五、自然与奇迹

小结：自然魔法与人的魔化

第3章卡巴拉魔法

一、皮柯与卡巴拉

二、魔法与卡巴拉

三、卡巴拉魔法与人的上升

小结：卡巴拉魔法与人的魔化

第4章驳占星术：自由与除魔

一、存在巨链：从古希腊到中世纪

二、斐奇诺：占星术的妥协者

三、捍卫自由：皮柯驳占星术

四、除魔：从占星术到现代天文学

小结：自由与自然

第5章魔法、科学与神学

一、耶茨及其批评者

二、魔法：沉思与操作

三、魔法：朝向世界的操作

四、魔法与神学

五、从魔法到现代科学

结语 “世界的除魔”与现代性的三重危机

附录一存在与一：皮柯·米兰多拉论柏拉图和亚里士多德的一致性

附录二革命与危机：皮柯论人的尊严与自由—兼对特林考斯的一个批评

附录三意义与方法：文艺复兴哲学的观念性反思

皮柯生平年表

参考文献

后记

出版后记

【选摘】

本书的篇章结构

文 | 吴功青

*节选自“序言”

本书以“魔化与除魔”为题，以自由为主线考察皮柯的魔法思想，力图揭示现代性在文艺复兴与近代早期的兴起轨迹。按照主题，本书一共分为五章：

第1章自由与神化。本章首先表明，皮柯借用柏拉图的爱欲学说和奥利金的自由意志理论，将人理解为自我塑造的主体，为整个现代哲学奠定了基础。不过，在皮柯这里，人的自由虽然没有目的，它的使用却并非没有好坏。意志的自我塑造仅仅是自由的起点，是人之为人的潜能所在。人要想实现这种自由，必须经过“道德哲学-辩证法-自然哲学-神学”的进阶之旅一步步上升，达到神人合一的“神化”境界。皮柯对“神化”的论述，将人的自由提升到前所未有的高度。这种境界的达成，除了依赖自由意志，还需要上帝的恩典。为此，皮柯在《创世七论》中转向了原罪和恩典说。不过，皮柯的原罪论与自由理论是相互兼容的。皮柯无意于通过原罪否定自由，而是在肯定自由的基础上，通过原罪对它加以限定，使之朝向它应该朝向的方向。恩典并不否定自由，而是成全自由。皮柯力图展现的，是一幅自由与恩典结合、上帝与人相爱的诗意图景。

生命之树

第2章自然魔法。自然魔法作为“自然哲学的绝对完善”，是人完善自由、最终进入神学的必要准备。基于此，本章从自然哲学与自然魔法的关系入手，考察魔法、人与宇宙的关联。我们将从谱系学的方法入手，对构成自然魔法思想的宇宙论和人性论基础进行系统的分析，澄清皮柯自然魔法思想的全貌以及它的意义。首先，我们将分析魔法思想背后的“上帝的两本书”观念，指明自然之书对于人性完善的意义。其次，我们将分析魔法的宇宙论前提——宇宙的交感。我们将指出，皮柯超出了斐奇诺对交感和“爱的魔法”的论述，大大地扩充自然魔法的理论内涵和应用空间，对文艺复兴后期的哲学家和科学家（阿格里帕、布鲁诺、培根等）产生了深刻的影响。再次，我们根据大宇宙与小宇宙的类比，澄清了人作为自由魔法师的角色。最后，我们将指明自然魔法的运作方式，以及它如何通过利用自然法则而创造“奇迹”的过程。在总结部分，我们表明：人作为魔法师，通过自然魔法提升了自由，初步实现了人的魔化。

第3章卡巴拉魔法。皮柯虽然高度肯定自然魔法，但深知它的局限性（仅仅作用于自然世界）。为此，他将卡巴拉援引到自然魔法中，发展出一种独特的卡巴拉魔法。本章首先分析皮柯对于卡巴拉传统的接受和消化，以及卡巴拉思想对于皮柯哲学的意义。随后，我们进入到皮柯关于卡巴拉魔法的论述中。皮柯将魔法分为理论卡巴拉与实践卡巴拉，后者运用于魔法，由此成就了一种卡巴拉魔法。卡巴拉魔法立足于宇宙的普遍交感，通过对具有象征性的希伯来字母和数的操作，援引上帝（或流溢层）和天使的力量，达到影响与改造天界和月下世界的目的。卡巴拉魔法与自然魔法的区别表现在：自然魔法所指向的，是宇宙中的有形物体（天体和月下世界）；而卡巴拉魔法运用的是卡巴拉知识，指向的是宇宙中的无形事物——天使和“上帝的显现”，甚至是上帝自身。相比于自然魔法，卡巴拉魔法具有明显的优越性。作为操作卡巴拉魔法的人，将会在魔法实践中实现巨大的提升，获得完善的自由。借此，作为魔法师的人被进一步魔化，彻底凌驾于自然之上。

第4章驳占星术：自由与除魔。本章我们将介绍皮柯对占星术的批评。首先，我们将介绍占星术的宇宙论基础——“存在巨链”思想，澄清占星术所依赖的宇宙等级制。随后，我们将分析斐奇诺对于占星术的拒斥和接受，表明他犹豫不定的立场背后，残留着宇宙等级制的痕迹。在此基础上，我们进入到皮柯对占星术的批判中。我们看到，皮柯和库萨的尼古拉一样，完成了空间的去价值化。在此基础上，皮柯彻底否定了天体影响甚至决定人类命运的可能。最后我们指出，皮柯将天体的性质还原成运动、光和热，坚持认为它们对月下世界的影响是均质的；并提倡通过数学和实验的方法对天体进行研究，以求把握其“真实原因”，孕育了一种与占星术截然不同的新天文学态度。皮柯对天体的自然化解释，开启了现代世界激进的除魔进程。魔化与除魔，表现出皮柯哲学中前现代性和现代性的杂糅特征，为我们理解从文艺复兴到现代哲学的转变，提供了重要的视角。在本章的结语部分，我们试图从魔化和除魔这两个具有张力的概念出发，对文艺复兴时期自由与自然的关系进行总结。

占星家

第5章魔法、科学与神学。本章以前几章的讨论为基础，考察皮柯的魔法与现代科学以及神学的关联。本章的缘起是英国科学史家耶茨对于文艺复兴魔法的论述。耶茨认为，以皮柯为代表的文艺复兴魔法提供了一种朝向世界的新态度，一种人对于世界的操控，为现代科学的诞生提供了准备。我们认为，耶茨的研究修正了传统科学史对于科学的定义，甚至模糊了科学与非科学的边界，极大地扩充了科学史研究的范围，赋予魔法等看似非科学的要素以科学的内涵，激活了我们对现代性的理解。但“耶茨论题”自诞生以来，也受到学界的很多批评。本章重点介绍和回应了法默和科彭哈弗的批评，依据文本证实：皮柯的魔法思想的确具有强烈的操作特征，对现代科学的兴起必不可少；神学虽然是魔法的最终目的，但它本身并不会削弱魔法的必要性，而是反过来构成了魔法乃至于现代科学的动力。最后，我们以“操作”为切入点，详细分析了文艺复兴魔法与现代科学之间的差异，揭示了西方世界从魔化到除魔的发展历程以及“世界的除魔”的内在发生机制。