非遗传承—武安傩戏

第三章 赛戏的演出与都本

第四节 固义赛戏都本的保存

都本是固义赛戏具有悠久历史的实证。同时，对都本进行解读，可以使我们更深层地去了解赛戏的历史面貌，感知其独特的艺术魅力。

固义村现存的古赛抄本共有十七部，均为手抄本线装书。从开本大小来看，全部为手工装订的中小开本，如《讨荆州》长十五厘米，宽二十二厘米。其他剧本与之略同。封面文字共分三行；右行一般标有“固义村西大社”“固义西大社”“西大社”字样；中行为成书时间，均是抄录，重新誊写前代的，其中《伯(霸)王截本》最早，誊写于道光十四年二月；左行为都本名称，如《衣带诏》、《封官拜印》等。在装订方法上，采用包背装形式，但装订制作工艺并不考究，一般在封面页右侧钻四个孔，用两条棉绳或麻绳分别穿过，扭结即可。用纸均为制作粗糙的普通宜纸，由于年代久远，现在大都泛黄、发脆，充满了历史的沧桑感。都本内文均采用繁体、竖排、无句读的抄写方法，大多数都本字迹清晰工整。

这些都本现在分别保存在村民李长生和丁延林两家。其中李家保存十五部，丁家保存两部。

李长生家保存都本目录如下：

《伯(霸)王截本》，道光十四年二月内重抄。

《西(细)柳英(营)》，版本一：光绪元年间正月謄，故亦(固义)村西大社；版本二：《西(细)柳英(营)都(读)本》民国十二年桃月重謄，顧義(固义)西大社。

《幽州都(读)本》，版本一：清光绪元年正月，故亦(固义)村西大社；版本二：同治十四年新正月十八日抄立。

《幽州全部》，民国十二年花月重謄，顧義(固义)西大社。

《衣带诏》，版本一：光绪三十四年，故亦(固义)村西大社；版本二：民国二十四年八月重謄，西大社(红色字迹)。

《长板(坂)坡》，清光绪元年正(月)，故亦(固义)村西大社。

《长(掌)竹》，民国二十四年六月謄，故亦(固义)村西大社；(注：此剧本收录的是长竹应当记忆、吟咏的内容)。

《战船》，清光绪元年新正月謄，故亦(固义)村西大社。

《战船都(读)本》，民国十二年二月二十五日立，顧義(固义)西大社。

《坤阳锁秦王》，版本一：清光绪元年正月謄，故亦(固义)村西大社；版本二：民国十二年花月重謄，顧義(固义)西大社。

《屺城大会垓》，民国十二年十月吉謄，故亦(固义)村西大社。

《封官拜印》，民国十三年六月重謄，西大社。

共计15本。其中，《幽州都(读)本》由两个封皮包装，分别是封皮一：清光绪元年正月，封皮二：同治十四年新正月十八日抄立。

丁延林家保存的剧本目录如下：

《巴州虎牢关》，民国十二年二月中浣謄，顧義(固义)西大社。

《讨荆州》，清光绪三十三年新正月謄，西大社。

这些剧本都是父子相承，代代保留的。李长生先生六十余岁，是掌竹的继承人。其父李起来，是西大社社首。“文革”期间，他冒着生命危险，把这些都本藏在粮仓里、墙洞里，才让这些免遭劫难。1992年老人病世，是固义傩戏的一大损失。李长生现退休在城内养老，对都本的保存特别精心。

固义赛戏以《点鬼兵》和《吊(调)黑虎》为重头戏。究其原因，前者为敷演本村保护神白眉三郎故事，第三节以重点叙述。后者成为重头戏之一，应该是明清时期，固义处于入晋古道的咽喉之地，往来商贾必经于此，商贾云集，商品经济发达。村民祭拜供奉财神赵公明，其目的也不言而喻。

还有《祭鹿(露)台》，表演的是商纣王，率领文武百官，向天地叩拜，行二十四叩拜全礼。固义距商朝的都城朝歌，只有百公里，这里是所谓的“京畿之地”，商纣王在当地老百姓的心目中，形象还是不错的。

《开八仙》，是出吉祥戏，八仙故事在这一代广为流传，“黄粱梦”距固义只有四五十公里，作为重头戏之一，应该是顺应了民愿。

关于历史剧，以“三国戏”和“杨家戏”为主。“三国戏”有《巴州虎牢关》和《讨荆州》。杨家戏有《幽州都本》、《幽州全部》这些故事在这带民间深入人心，有广泛的百姓基础。

固义赛戏都本，有着鲜明的艺术特点。(一)结构布局单一与复杂并存。早期某些剧目呈单一化特点。只有一条情节主线，叙事较短；后期有了主副线交叉使用的结构。(二)有了鲜明的矛盾冲突，具有了现代戏曲的特色。(三) 人物形象突出，性格鲜明，栩栩如生，为固义赛戏的人物画廊增添了特色。(四) 语言大都从有利于演出和观赏的角度着眼，追求自然、质朴、真切的风格。(五)再现了中国仪式戏剧发生行变的脉络，由“掌竹”的“导戏”，到“掌竹”的消失，演员兼具叙述体和代言体双重性质，发展到后来完全成为代言体人物。

固义傩戏、赛戏都本，向世人展现出一幅幅丰富多彩又内涵丰厚的画卷，有很高的历史价值和艺术价值。

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原标题：《非遗传承—武安傩戏》

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