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未来讲堂丨辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

2024-01-17 08:00

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

由中国宋庆龄基金会、中国广播电视社会组织联合会、新华网联合主办，中广联合会有声阅读委员会和中国和平出版社承办的“未来讲堂——经典宋词诵读与赏析”活动，是我们继“未来讲堂——名家诵读赏析经典古诗词”活动之后，为广大青少年精心准备的又一份国学大礼。

活动邀请了十余位专家学者撰稿，百名演播艺术家、广播电视主持人、表演艺术家献声，用生动的文字、美好的声音，为青少年朋友献上中国式的成长滋养与青春陪伴。

菩萨蛮·书江西造口壁

词作者：辛弃疾

撰稿：王贺

诵读赏析：郑磊

郁孤台下清江水，

中间多少行人泪？

西北望长安，

可怜无数山。

青山遮不住，

毕竟东流去。

江晚正愁余，

山深闻鹧鸪。

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【赏析】

词作抒发了词人对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，表达了蕴藉深沉的爱国情思。

辛弃疾（公元1140年—1207年），南宋著名词人，原字坦夫，后改字幼安，中年后号稼轩。历城（今山东济南）人。青年时，积极参加抗金斗争。曾上书南宋朝廷，条陈战守之策，但不被采纳。后到江西、湖南、福建等地为官。由于与当政的主和派政见不合，故而屡遭迫害，最终退出政坛，抱憾而逝，享年六十八岁。后赠少师，谥号忠敏。

辛弃疾是南宋著名爱国词人，词作充满对国家兴亡的忧虑和收复山河的豪情，倾诉报国无门、壮志难酬的悲愤，风格以豪放为主，与苏轼合称“苏辛”，但又不拘一格，一些描摹壮美山川、隐居生活的小令则风格明快、清丽，亦受到人们赞许。有《稼轩长短句》等传世。

《菩萨蛮》，初为唐教坊曲，后用为词牌和曲牌。双调小令，上下四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。

南宋孝宗淳熙二年（公元1175年），因茶商叛乱，辛弃疾受命调任江西提点刑狱，节制诸军平叛。叛乱平定次年，他调任京西转运判官。自赣州北上赴任，途经赣江边上的造口驿，辛弃疾不禁想起建炎三年（公元1129年）金兵大举南侵，隆祐太后沿水路逃至这里。隆祐太后在徽、钦二帝靖康被掳之时，因废后的身份得以幸免。她主张迎立康王赵构为帝，助大宋艰难中兴。有人称赞隆祐太后：“异日国有事变，必此人当之。”这样一个有功于大宋的太后，却被金人逼迫至此，其屈辱与伤痛令辛弃疾这样的有志之士绝难忘怀。

词人以此事起兴，却不执着叙事，起笔即宕开，写距离造口驿百里之外的郁孤台。郁孤台曾改名为望阙，用《庄子》中山公子牟“身在江海之上，心居乎魏阙之下”意。“郁孤”二字本就有郁郁然孤起之意，加上郁孤台改名的典故，瞬间振起全词，再以“清江水”奔流而下，顺势写到词人所在的造口，自然切入主题，实在是横绝之笔。当年的造口不止有隆祐太后，更有无数流离失所奔逃着的百姓，他们苦难的泪水就滴落在这依旧激荡的赣水中，此时词人仿佛仍旧可以感受到那无尽的苦涩与绝望。“西北望长安”从郁孤台的“望阙”意生出，写到那遥不可及的皇城。有人说“长安”是指北宋都城汴梁，也有人说是指南宋都城临安，或许二者兼而有之，“长安”不仅意味着光复中原的梦想，还意味着中兴大宋的重任。然而，随着一纸调令，词人将远离权力中心，远离对战前线，所有的梦想都将化为乌有。眼前的青山就像调令，遮挡了他望向君王的赤诚双眼，也阻挡他实现抱负的坚实脚步。

可是无数“青山”遮不住东去的流水，万般阻碍挡不住词人的报国情怀。过片写眼前山水，一字不离，却寄托了词人远大的志向和不屈的意志。只不过，夕阳西下，江面上铺满落日的余晖，远山幽微，一阵阵鹧鸪悲凉的叫声传来，萦绕在青山绿水之间，久久回响。有人认为鹧鸪声如“行不得也哥哥”，这里指江西百姓对辛弃疾的不舍；也有人认为鹧鸪为南方鸟类，叫声只令北人哀愁，切合辛弃疾北人归南的身份，让他回想为了中兴而南归的理想；还有人认为“江晚”与鹧鸪声，暗示大宋的衰落，有着“夕阳无限好，只是近黄昏”的忧愁与伤怀。这种多义性恰恰是辛弃疾词比兴寄托的特色所在，读者尽可以按照自己的逻辑去解释、去探索词人之心。即便读者不想探究深意，只身处这深山、这流水、这阵阵鹧鸪声中，都会生出无限哀愁，牵出无比惆怅。

梁启超曾评价这首词“如此大声镗鞳，未曾有也”。的确，此前《菩萨蛮》词牌多用于写儿女柔情，到了辛弃疾手中，它才展露出沉痛激越的一面。这是辛弃疾突破词牌固有声情的一个表现。