宋徽宗与明熹宗：寻找最合适自己的位置

原创 知止斋主 秦朔朋友圈

南唐后主李煜的词，宋徽宗赵佶的字画，明熹宗朱由校的木工，那可是中国文化历史上的极品，可谓是“前不见古人，后不见来者”。只可惜他们都是皇帝，不是说他们当了皇帝很有才华，而是说当了皇帝耽误了他们的才华；生在帝王家也不是他们所能选择的，他们的盖世才华恰恰没有寻找到最合适的位置。

正可谓：“当位则中正，刚遇中正，天下大行也。”

如若不是生在帝王之家，他们一定是中国文化史上的一座高峰，熠熠生辉；可是生于皇室，一方面享受着皇室的荣华富贵，一方面承受着皇室带来的不堪重力。

古话说得好：“欲达高峰，必忍孤寂；欲戴皇冠，必承其重。”

宋朝第八位皇帝宋徽宗赵佶（公元1082年11月2日-1135年4月11日），出生于农历壬戌狗年，天干五行属水，生肖称之为水狗。赵佶十八岁继位，在位二十六年，被俘九年，享年五十四岁。

赵佶所处的时代不好，朝廷岌岌可危，但是他在艺术上的造诣极高。宋徽宗对绘画可算是真挚至深，在他的热爱下，宋代的绘画艺术得到了前所未有的发展。他的字自成一体，后人称之为“瘦金体”；他的花鸟自成一派，后人称之为“魔术写实主义”。

赵佶是中国历史上唯一真正拥有较高艺术涵养和绘画才能的皇帝，被后人称之为“画家皇帝”和“丹青皇帝”。

1082年，一位父亲站在南唐后主李煜画像前祈祷：“希望我即将出世的儿子能如他一般温文儒雅、气度不凡。”不久他的第十一个儿子赵佶出生了，宋神宗看着刚刚出世的赵佶默默断言：儿子的颜值和才华必定都比李煜高数百倍。

命运总是无常，他只猜中了开头，没有猜中结尾。赵佶才华横溢，琴棋书画诗香茶，样样精通，但他也步了李煜的后尘：慌乱中继承了兄长宋哲宗的皇位，后又沦为亡国之君。

历史何曾相似？或许也是命运使然。

赵佶坐上皇位后，刚开始也想给国家百姓做点事，他搞的新法却被朝中权臣拿去做争权夺利、贪污受贿的幌子。当他发现自己无法左右臣子的时候，他干脆将朝政一丢，沉溺于丹青笔墨之中去了。如果说宋画是我国古代艺术的巅峰，那宋徽宗绝对是屹立在这座巅峰上的巨石。

宋徽宗在位期间，创立了宣和画院，发展了宫廷绘画流派，培养了一大批画家，比如《清明上河图》的张择端，《千里江山图》的王希孟，《万壑松风图》的李唐，都是中国绘画艺术史的巅峰之作。

可惜，赵佶不是普通人，而是皇帝。一个皇帝不务正业、不理朝政的后果便是国家的灾难。“靖康之变”还是发生了，宋徽宗被废为庶人而成了阶下囚，在受尽凌辱后，最终客死异乡，令人心痛。

明朝第十五位皇帝明熹宗朱由校（1605年12月23日-1627年9月30日），出生于农历乙巳蛇年，明朝万历三十三年，五行属木，生肖称之为木蛇。朱由校十六岁继位，在位七年，享年二十二岁。

做一个皇帝对他来说，实在不是自己所愿。他文化程度不高，但心灵手巧，对木器制作有极高的天赋和造诣，还有创新精神，堪称天才少年，后人称之为“少年鲁班”。

如今各行各业都大力提倡“匠人精神”，纵观中国人历史上不乏“匠人”和“精神”。光有“匠人”和“精神”还不行，最重要是合适的环境。一方水土养一方人，一方水土养一方艺术，说的就是这样的道理。

据《旷园杂志》记载，朱由校曾以乾清宫为原型，制作出三四尺高的木制缩小版模型，高不过三四尺，却曲折微妙，小巧玲珑，巧夺天工。他还曾做沉香假山一座，池台林馆，雕琢细致，堪称一绝。他发现当时的床架为求稳固而异常沉重，十几个人才能移动，不仅用料多，而且样式也极普通。

朱由校便潜心琢磨，设计出一套可以活动、折叠的床板和床架，床架上还雕镂有精美的鸟兽花纹，装嵌名贵的宝石，实用而美观。

据说，凡是他所看过的木器用具、亭台楼榭，都能够做出来，常常是乐此不疲，废寝忘食，在他内心只想安安静静当个木匠。按照现在的话来说，他可是一个不可多得的基础研究与实践应用复合型人才。

清代学者赵吉士说他“天性极巧，癖爱木工，手操斧斫，营建栋宇，即大匠不能及”。他将自己一生最主要的才华、精力都放在了木工制作上了。

捣鼓木工活是一个正当的兴趣爱好，比那个什么花天酒地、胡作非为的皇帝应该强许多。朱由校是一个喜欢做模型、喜欢手工的内向少年，偏偏他又不得去做了皇帝。不然的话，他一定能成为那个“以无厚入有间”的“得道庖丁”。

所谓的匠人精神、心灵手巧无外乎是成千上万次练习以后的结果，但是你要说这个画图和设计，这需要的是一个人的天赋，不光是脑子聪明不聪明的问题，因为这个可不是光靠说能练出来的。

朱由校虽是明光宗朱常洛的长子，由于生母是选侍的原因，天性爱做木匠之活的朱由校，每天都去雕雕刻刻，学业耽误得干干净净，但是他的雕刻刀法和技艺却成了千古一绝。

天地不仁，造化弄人。明光宗的匆匆驾崩，不起眼的朱由校被稀里糊涂地推上了皇位。对于从天而降的皇位，朱由校一点也不上心，他依然整日在宫殿里和斧头、锯子、刨子打交道。整日的无暇朝政，使得朝局在其乳母和魏忠贤的把控下国势日益衰微。

你千万别以为朱由校只擅长做木匠，他表面看起来不理朝政，但对局势心里清楚得很。他懂得做木匠原理就是平衡，治理国家也是需要一个平衡。他利用魏忠贤对抗东林党，为的就是让国家各方权力达到一个平衡，这样国家就相对稳定了。

看起来朱由校不务正业，这种其实就是老子的“无为无不为”。

“吾弟当为尧舜。”或许崇祯皇帝临死前才明白哥哥的这句话，继续重用魏忠贤就是为了平衡之道。自以为聪明的朱由检觉得他哥哥就是个只会做木匠的傻子，最后才知道真正的傻子就是他自己。

丹青皇帝赵佶和木匠皇帝朱由校的故事让我们不禁感慨：如果一个人没有在自己合适的位置上发挥自己的天赋，反而在一个不合适自己的位置上耗费生命，甚至是胡来，是多么痛心和遗憾的事情啊！

这可能就是孔夫子说的“知天命，尽人事”，唯有知位，唯有当位，方成大业。

大家都知道，《周易》里面有个重要的概念，叫“当位”与“不当位”。讲的就是爻与爻之间的关系，对应的就是客观世界中物与物、人与人、人与物之间的复杂关系。

《周易》有六爻，由下而上，分别为初、二、三、四、五、上，偶数为阴，奇数为阳。其中初、三、五这三爻的位置属于阳，凡是阳爻在这三个位置上，就叫“当位”，也叫“得位”“得正”，反之就是“不当位”，也叫“失位”“失正”。

同理，二、四、上这三爻的位置属于阴，凡是阴爻在这三个位置上，就叫“当位”，反之就是“不当位”。爻为体，爻位为用，当位则是体和用相当。

“当位”的爻辞，通常为吉，但是有其他因素影响时，也可能不吉。“不当位”的爻辞，大多为凶，但有时也不一定。这种情况，与我们常见到的正当行为不一定事事亨通，而不正当的行为有时反而十分得意，有着相同的道理。

因为还有一些其他的因素，需要考虑在内，只有这样才能判断出可能出现的结果。

《周易》六十四卦中，六爻全部当位的，只有“既济”卦。初九、九三、九五三个阳爻位，都是阳九。六二、六四、上六三个阴爻位，也都是阴六。所以卦辞意味着事业已成，接着勉励当事人必须保持守正以防危乱。因为一不小心，就容易变成六爻都不当位的“未济”卦：初六、六三、六五三爻，阴居阳位，而九二、九四、上九三爻，又都阳居阴位。所以卦辞提醒勉力促成，或可得亨通。如果处世不慎，则必无所利。

“既济”“未济”之卦给了我们这样的启示：当位时要提防不当位的可怕，不当位时又提供善以补过。时时以趋吉避凶为念，唯有忧患意识，才能趋吉避凶；进者退之，退者进之，唯有合理，方能应变。

清代龚自珍《已亥杂诗》有诗曰：“未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕。”这首诗蕴含着这样一种哲理：未济当中求既济，夕阳亦可变朝阳。

人生所有的失败和成功都是相对的，缺陷和完美也是相对的，只要存在相对，皆可转化。

在《周易》看来，“当位”象征着人事物皆符合它的内在性质和自然规律，能够发挥它的最佳效用；“不当位”象征着人事物不符合它的内在性质和自然规律，无法发挥它的最佳效用，反而有可能阻碍它的有序发展，得到相反的结果。

孔子曾把我们的人生分为六个阶段：十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子的六个“而”就是来自《周易》乾卦的六爻：潜龙勿用、见龙在田、惕龙无咎、跃龙在渊、飞龙在天、亢龙有悔。“六爻”和“六个阶段”如果能做到“当位”效用会大不同。

“当位”与“不当位”说起来简单，但在现实生活中往往是很难把握的。不但一般人难以把握，就是历史上赫赫有名的大人物也未必都能把握得很好。不光是前面提到的诗词皇帝李煜、丹青皇帝赵佶和木匠皇帝朱由校就不说了，我们看过动画电影《长安三万里》的都知道，大诗仙李白，其实也是一直搞不清楚最适合的位置。

我们现在大家都知道，李白如果做一个浪漫的诗人，再兼职做一下茅台和汾酒的高级品酒师，那可是最合适不过了，并且有可能也能评个院士什么的都有可能，一定是名利双收。但是李白自己可不这么认为，他总觉得自己有匡扶乱世、兼济天下的雄才大略，当个宰相也是小意思。

中国人当官讲究的是稳重、不冲动、多听多看少说话，更不能动不动就来一句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；天生我材必有用，千金散尽还复来”，这在官场那可不行，你让你的领导情以何堪？

环顾历史便知，太有才的人往往只留下了继往开来的名篇杰作，但是他们的现实人生那可是真的不堪啊！所以说，人生在世，还是孔子说得好：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立；不知言，无以为人。”

孔子的“六知”说的都是所谓“当位无咎”。

当然，话又说回来，如果设身处地地在那个时代背景下看这个问题，也可以理解李白的选择，他也有他的无奈和难处。当一个社会、一个时代只有“学成文武艺，货与帝王家；帝王不用，卖与识家；识家不用，仗义行侠”的选择时，排在第一价值观的一定是每个知识分子的最佳选择，这也是我们常说的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统价值观。

只有当一个社会和时代有着多元的价值评判的时候，每一个人才都可以按照自己的兴趣、天赋来实现自己的人生理想，这样我们才能不断为生命增值，不断地认识自己并成为更好的自己。

真的到了那个时候，“不当位”的人才会越来越少。

关于“不当位”也有不同的情况，既有客观的，也有主观的。像李煜、赵佶、朱由校，他们本来自己在某一方面有天赋，但是由于各种原因不能在这一方面发挥自己的优势，偏偏被放到了另一个不合适的位置上，他们又无可奈何，甚至被逼无奈，这是一种客观原因导致的“不当位”。

现实生活中也有不少这样由于客观导致的“不当位”，随着近年来高校扩招，有大量的学生走向社会，本来很多学生在自己的专业领域很有天赋，但是社会上又没有那么多的岗位，为了生计又不得不被安排到其他岗位工作，这个岗位又没有太多兴趣，时间长了工作的懈怠感就会产生，工作很难做好那是肯定的。这就是客观导致的“不当位”。

主观导致的“不当位”那就更多了，很多自以为是某一领域的专家，实际情况根本不是那回事，真把他放在这个位置上，真的会出现理想与现实之间隔着一个“长安城”。这就是主观导致的“不当位”。

无论是“当位”还是“不当位”，说的就是“定位”，做好定位，一定要知时、知位、知观念，唯有如此方对自己的人生做好定位。《孙子兵法》有云：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”孙子说的就是“当位知位”的重要性。

孔子为中华文明最大的智慧贡献就是“中庸”了。他的中庸智慧也是源自《周易》。《周易》每一卦皆有六爻，每卦分为上卦与下卦，上卦与下卦又各有三爻，上三爻和下三爻皆有一个处于中间的爻位，也就是我们常说的二爻和五爻。所谓的中，指的就是二爻与五爻。

《周易》中说的“二多誉，五多功”，是针对所有的二爻和五爻来说的。第二爻与第五爻是位置最好的，符合中庸的思想，即使出现位于第二爻与第五爻位的“不当位”，也因为“得中”，也可以出现一个比较好的结果。

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No.5609 原创首发文章｜作者 知止斋主

开白名单 duanyu_H｜图片 视觉中国

原标题：《宋徽宗与明熹宗：寻找最合适自己的位置》

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