春日，眠不起

原创 莫一奥 LCA

2024009

又一个春天

春日，生机盎然。

趁枯枝初露新芽，东晋文学家陶渊明悠然离舍，漫步溪水边。不经意间，他将自己藏进了春意里，如其文：缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷（《桃花源记》）。

《桃花源图》局部 明代 仇英

陶渊明的理想之地，景致清幽，宁静和美，那里桃花盛开，渔人与耕者各尽其事，老者与孩童自得其乐。近千年后，明代仇英以桃源诗意为本，依青绿墨法作《桃花源图》长卷，以期抵达内心的桃源仙境。

那青绿长卷里，除去陶渊明描述的树木、高山与渔樵，仇英还着意画出了贯穿始终的闲逸春云。溢满山间的层叠白云，谓离离春云，恰如同为明四家的文徵明所写：春云离离浮纸肤，翠攒百叠山模糊。

离离春云

诗文中的离离，语出《诗经·湛露》：其桐其椅，其实离离。诗句大意是，高大壮硕的梧桐和椅树，结出了丰厚的果实，它们挂在树枝上，堆叠在一起，一重又一重。如此，再读离离之云，再观仇英画笔下的叠置春云，便形象生趣了许多。

离离春云

古人的春天和林泉里，云是不可或缺之物。

清代画者唐岱有言：云出自山川深谷，故石谓之云根。想来，若画春天的山石，山石势必沾染岚气，岚气聚而不散，薄者为烟，烟积则成云。于是，即使纸绢上仅有山石而无云，那山谷之间的烟岚之气，也早已弥散开来。

离离春云

之所以画云，更因为云对山林灵气的塑造。《庄子·天地》载：乘彼白云，至于帝乡。庄子用浪漫的笔意，写下了云的玄机，即乘着朵朵白云，去到天与地相接的地方。南朝齐梁时期的陶弘景，信奉道玄学说，亦有春云诗作：山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

春云之神秘，只有深入林泉，才能自己体会。受此影响，包括黄公望在内的元代画家，时常出入山间，以获取山之本意。修道家之学的画者方从义，也正是在一次云游之后，画出了飘渺且有仙意的《云林钟秀图》，他将自己的名字放石块正中，并将这份灵气，送与了邓止庵。

《云林钟秀图》局部 元代 方从义方方壶

方从义之笔意，取自宋代米氏父子。读《云林钟秀图》里的云与山，当会记起米友仁的壮观画作《潇湘奇观图》。有所不同的是，方从义所画之山，或有所指，它们高耸入云，象征着信仰中的圣山，而山脚下的建筑，则是修身道观。

一百余年后，《云林钟秀图》辗转流传至沈周处，读过画作，他题道：（方从义）用米氏之法，将化而入神矣。观之正不知何为笔何为墨，必也心与天游者始可诣此。

沈周题跋

方从义的笔墨，受沈周推崇，其山林气韵，也影响到了晚辈仇英。只是，一生忙碌的仇英，始终被锁在丹青之中，实在无暇寻仙访道，他自顾自地运笔勾画，精微地体验着前人的体验，再一次以青绿墨色，画下了春日的《桃源仙境图》。

在这样一幅仙意十足的画里，仇英羞涩地给自己留下了一个隐秘位置。只见，他藏在高处，远望着高士或仙人的相聚，他也观看着亭下的云与水，闲逸静谧。暂时放下画笔的仇英，身处桃源深处，应是满足的。

桃源仙境图 明代 仇英观云之人

春日之闲逸，因人而异。而对元代王蒙来说，闲逸或也意味着丰富。

在遍览王蒙笔墨后，方才发觉，其春天时光，有着无人可及的充实：山泉汩汩时，他在东山草堂会友品茗；花开缤纷时，他穿梭在山间赏花——紫芝满地无心采，看遍山南山北花；伴着泉声与花香，他又在水边茅亭里读书，留下了《春山读书图》；读罢，仍觉得不够，他又在黄鹤草堂前，种下几亩地，自给自足——山中旧是读书处，谷口亲耕种秫田。

《东山草堂图》局部 元代 王蒙

闲不下来的王蒙，如其画作一样，有着丰富繁杂而灵动纯粹的韵味。但或许，在沈周看来，仇英与王蒙的春日体验都不够真实。沈周的春天，大致只有为数不多的几件事，其中之一，被他写进了题画诗中：我爱春朝眠不起，好山都被白云吞，一场懵懂正无赖，犹自簾西剩半痕。

春天，春眠，懵懂。这个季节，应是适合一切可爱的词汇，而最为迫切的，或许就是：眠不起。

亦无需起。

原标题：《春日，眠不起》

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