马未都 | 龙纹·甲光向日金鳞开（二）

转眼的功夫，龙年已过了将近四分之一，还没来观复博物馆欣赏不同时期龙纹文物的小伙伴举个手！见字如面，本篇龙纹知识可要细细读哦~

我们按照朝代的顺序，分6篇带大家重温马未都先生《瓷之纹》的第一章：《龙纹·甲光向日金鳞开》。

以下摘录是关于《汉唐-五代时期》的龙纹：秦汉之后，中国成为大一统之国，襟怀开阔，视野扩展，中国第一部字典《说文解字》中“龙”字释义为：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”中国自古就是农业国，农耕为生，最在乎天气，旱涝一直是农业的大敌，龙之权威体现在能左右旱涝，灾害遇龙方能化解。

西汉 凸雕龙凤纹彩绘陶壶
故宫博物院藏

故宫博物院藏凸雕龙凤纹彩绘陶壶为汉之典型。壶之古制无流，口足相若，溜肩鼓腹。这类陶壶战国至汉多见，有纹饰者多见细线刻划，云气纹、狩猎纹为多，龙凤纹次之，这件彩绘壶腹部凸雕青龙、朱雀等，表达着汉代人笃信谶纬，天人感应的心态。秦汉时期，人们对自然的认知在商周以来的积累上有所提高，大量的巫师方士预示吉凶，制作预言与隐语，作为吉凶征兆或符验；崇尚方术的儒生将其编集附会经典，谶纬流行。《晋书·艺术传序》载：“汉武雅好神仙，世祖尤耽谶术。”足见当时社会风尚。

灵魂升天，导致云中神兽出现，龙为其首。汉代腾云驾雾之兽随处可见，著名的“马踏飞燕”即是一例。谶纬在汉以后褒贬不一，如隋炀帝即位后，派出使者四方搜查，“凡天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，为吏所纠者至死”《隋书·经籍志一》。而郭沫若在《中国史稿》中却给予了一定的肯定，他说：“谶纬里包含着一部分天文、历法和地理的知识，还有很多古代的神话传说”；实际上，以今人眼光去看两千年前的古人，神学亦光彩照人。以期灵魂不灭，得以永生，乃人生极高境界，只不过汉代人诉求强烈，当代人无所求罢了。

三国吴 青釉褐彩贴花双系盘口壶
南京市博物馆藏

汉以后，中国陷入长达三个多世纪的分裂，在陶瓷上寻求龙纹几近绝迹，这在中国陶瓷史上早已有定论。可是进入二十一世纪，在六朝古都南京多处出土了三国吴时期的青釉褐彩贴花瓷器，其中一件腹部绘有翼龙纹，其动势仍保留了汉代风格，这件瓷器纹饰密布，题材繁多，以云气间隔，画工颇显娴熟。这类釉下彩品种的瓷器目前在世界范围内未见完整器，也不见早期出土。民间曾有残片出现，纹样装饰风格均雷同。

北齐 武平元年
青釉龙柄鸡首壶
山西博物院藏

东吴建都秣陵(今南京)，改名建业，依山筑城，临江为池，虎踞龙盘。以吴国之地烧造瓷器本不新奇，但此青瓷有点儿颠覆，以“黑蓝灰褐”说不清的颜色做釉下彩，此类瓷器将釉下彩工艺年限大为提前，但不知何因，此类瓷器烧造数量极少，烧造年限也不长，故今天不见传世品，出土也未见完整器。但它毕竟为我们的陶瓷历史书写过一笔，尽管这一笔草草掠过，却也是雪泥鸿爪，雁过留声。南北朝时期中国疆土政权对峙，南朝之宋齐梁陈，北朝之北魏东魏西魏北齐北周，此时的国土分裂使其文化各有千秋。玄学自晋以来逐渐归于寂静，佛道二教蔓延发展，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，人所熟知的敦煌千佛洞、云冈、龙门、麦积山石窟都是此时发展起来的佛家重地，其思想及艺术的影响力经久不息。

北齐 武平七年
青釉龙柄鸡首壶
河北磁县文物保管所藏

南朝尚未发现龙纹瓷器，但北朝却有大量的单龙柄鸡首壶出土，如山西省太原市出土的北齐武平元年(570年)的龙柄壶，河北省磁县出土北齐武平七年[576年)的龙柄壶，山东省兖州市出土的北齐龙柄壶，此类壶大同小异，却具有鸡首龙柄双要素，应为当时北方流行产品。而河北省沧州市出土的一把龙柄贴塑盘口壶，与前者不同，龙不再以半身单首出现，而是通体紧附于壶身，四肢蹬抓有力，为后世唐代风格雷同的凤首龙柄壶开了先河。由此可以谨慎地猜想，南北朝时期，南朝佛教为生活精神重心，而北朝生活中反倒尚存玄学风尚，龙柄壶的大量出现显然不是偶然。

北朝 青釉贴花龙柄盘口壶
河北沧州市文物局藏

隋唐之后，龙纹在陶瓷上的体现开始增加。以故宫博物院藏隋绿釉螭龙莲瓣炉为例，其龙形象强劲有力，前双肢上持博山炉体，身体以蛇之蜷曲缠绕炉身数圈，整个形态动感极强，其龙首虽低头俯视，仍威严孔武。

隋 绿釉螭龙荷瓣炉
故宫博物院藏

隋之龙柄瓷器显然是步北齐后尘，中国国家博物馆藏隋朝白釉双系龙柄鸡首壶，19S7年出土于隋李静训墓。李静训于大业四年(608年)去世，死时才九岁，但因其拥有两朝皇室血统，又聪颖可爱，兰心蕙质，深受外祖母喜爱，故厚葬以纪念之。墓中出土瓷器若干，除此壶之外，还有一把双柄双身壶，造型诡异，不似实用器。

隋 白釉双龙柄双身壶
李静训墓出土
国家博物馆藏

另一类唐代常见的双龙柄瓶，有白釉、青釉、黑釉、三彩等品种，以青釉为多。故宫博物院所藏唐朝白釉双龙柄盘口瓶，颈部饰有弦纹，易手握，鼓腹，容量大，双龙张口衔住盘口，下腭超长，有鲸吞之势;龙耳尖利，龙角卷曲，设计超凡，非常艺术化，以至清雍正时期景德镇御窑厂奉旨按此式样烧造过青釉、厂官釉、青花等品种。

唐 白釉双龙柄盘口瓶
故宫博物院藏

著名的故宫博物院藏品唐朝青釉凤首龙柄壶，借鉴西域金银器风格，腹身模印力士像，下腹塑宝相莲花，流露出六朝以来的佛学气息，而龙柄凤首结合优雅，充满了异域风韵。此壶与河北省沧州市出土的那把同类型壶十分接近，恐时间亦相去不远。

唐 白釉凤首龙柄壶
故宫博物院藏

以上龙纹瓷器都出现在北方，唐代南方越窑青瓷曾出土于浙江省慈溪市一件，器身的细线划出龙纹，线条生涩，显然不是经典之作。这件四系盘口尊胎釉均不佳，可以肯定不是唐越窑主窑场的产品，但它毕竟是后来五代越窑龙纹作品的先驱。

唐代 青釉划花四系盘口尊
浙江慈溪市博物馆藏

晚唐至五代龙纹在瓷器上有上佳表现。美国大都会艺术博物馆所藏五代越窑龙纹碗，刻划三龙，二龙首尾相接，呈行走状；一龙团身如圆，反身向尾；龙之形象与唐代铜镜纹饰近同，双角分叉，三爪弯曲如刀，细颈长鬣，上吻翘而长，身形极富弹性，有一触即发之势。

五代 越窑龙纹碗
美国大都会博物馆藏

此时的越窑还有一类细刻如针的作品，观复博物馆藏五代越窑青釉锥花双龙纹粉盒，龙呈圆形布局，如铜镜布局一般，三爪细颈，首尾呼应;两件作品异曲同工。这类青瓷作品虽不多见，但仍体现出晚唐至五代的思想开放意识。

五代 越窑青釉锥花双龙纹粉盒
观复博物馆藏

前后汉、魏蜀吴、西东晋、南北朝、隋唐五代，中国文明又精彩持续了约1200年。作为民族图腾的龙在这一时期日渐丰满，所包含的内容也越来越翔实。龙之造型在这一时期基本定型，一反商周风格，更接近兽而远于神。虽世间从未见与龙形相近之兽，但作为农耕民族的情感，我们更喜欢耕云播雨的神仙龙，让龙无翼可高飞，无鳞可深潜，呼之即来，挥之即去。所有这些对龙的寄托更多的是让龙通身显灵，继而惠及国人自己。