“蔡元培”北大复试第一上热搜，人们谈的是他倡导的北大精神

昨晚看到一条有趣的热搜：

在近日北京大学国际关系学院公布的硕士复试名单中，一名考生因与北大老校长蔡元培同名同姓，引发了广泛的关注，一度登顶微博热搜。3 月 26 日，据北京大学国际关系学院官方公众号发布，考生蔡元培初试成绩 388 分，复试成绩 64 分。总成绩 73.52 分。

这位蔡同学优良的考试成绩，以及与北京大学老校长同名同姓的巧合，让网友们也“绷”不住了，纷纷发来祝贺和对蔡同学的期许：

“万众期待的北大复试，蔡元培仍是第一。果然，能叫这个名字的，都不会辜负大家的期望！这是一个命运的轮回，到这一刻，终于闭合了。希望接下来的北大时光，会成为蔡元培同学美好的回忆，也期待他带给我们更多的惊喜！加油，蔡同学”

“重生之我是蔡元培，这专业不拿第一真说不过去啊！思想自由，兼容并包，蔡公的教育精神泽被后人继承了！ ​”

看到这条网友评论中提到的“蔡公精神”，就想到了多年前出版的小思老师所著的《香港文学散步》中关于蔡元培先生的文章。

蔡元培，中国思想家、教育家

蔡元培，中国思想家、教育家。

一八六八年出生于浙江绍兴，字仲申，又字民友，自号“孑民”。早年接受传统教育，十七岁中秀才，后中举人、进士，做过翰林院编修。

一九〇七年    留学德国、法国，研读西方哲学、美学、文学等，一九一六年底回国。

一九一七年出任北京大学校长，提倡“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的办学方针。

蔡元培墓今貌

一九三七年抗战爆发，那年冬天因健康问题蔡元培先生带家人南来香港养病，居于尖沙咀柯士甸道一百五十六号。一九四〇年三月五日逝于香港，葬于香港仔华人永远坟场，享年七十四岁。

一九七七年六月，诗人余光中凭吊蔡元培先生之墓后，写下了一首《蔡元培墓前》：

六十年后隔冷漠的白石

灼热的一腔心血

犹有余温，那淋漓的元气

破土而出化一丛雏菊

探首犹眷顾多难的北方

想墓中的臂膀在六十年前

殷勤曾摇过一只摇篮

那婴孩的乳名叫做五四

那婴孩洪亮的哭声

闹醒两千年沉沉的古国

……

诗人余光中在蔡元培墓前

对这段往事，《香港文学散步》的作者小思老师写道：

“那一年，诗人几经盘诘，好容易才找到荒凉得很的蔡墓。也许，五四运动、蔡元培，这些名词许多人都知道，但有多少人知道香港原来是蔡先生葬身之所呢！

“四十七年前，香港仔是个渔港，远离市区，华人永远坟场就在山坡上。一列列坟墓日夕面对的是小舟渔火，但四十年之后，它们却困处在车尘人烟中了。在纵横的坟碑间，就有一处，埋葬了一生为中国争取人权、学术独立、思想自由的教育家──蔡元培先生。”

她说时至今日，知道蔡元培先生安葬于香港的人已不多，会来祭扫致敬的人就更少了。

“香港山水有幸，让这位文化巨人躺着，可是，香港人也善忘──看来，应该说许多香港人从没得过这类的历史讯息，不是善忘，是根本不知道，年年清明重阳，不见有多少人去扫墓。”

但在一九四〇年三月十日，他举殡那天“全港学校和商店下半旗志哀，他的灵柩由礼顿道经加路连山道，再经波斯富街、轩尼诗道、皇后大道、薄扶林道，沿途都有市民列队目送。在南华体育馆公祭时，参加者万余人，那真是荣哀。”

蔡元培逝世，参与公祭者逾万人

《大公报》当时刊发的署名“西夷”的一篇文章写道：

“没有军乐，单是冬冬的鼓声领导着大队进行，严肃沉默，连路旁观众全挂着静穆的面容。北大旅港同学总数逾百，这其中有市长，有厅长，有银行家，有大学教授，有学术界闻人，有报馆社长和经理。他们年纪最长的约有五十岁，最轻的则是一位新自蒙自毕业初来香港的某君。有五分之四是受过蔡先生的栽培，在北河沿第三院大礼堂听过他的开学训辞：‘大学是一个研究学术的机关，不要抱着什么升官发财的目的！’每次开学，每次他都要这样讲话，当时觉得颇为‘老生常谈’，如今回味起来才领会到他的深意。蔡先生毕生以学术为依皈，他不愿做官，不会发财，他身后的萧条情形，说来使人难以置信……“

“大学是一个研究学术的机关，不要抱着什么升官发财的目的！”在今天读来，这句简简单单的常识，却充满了振聋发聩的力量。

小思老师评论蔡元培是“教育家和哲学家”，而不简简单单是一个文学家：

“蔡元培更大力推行美育教育的改革，因为他考虑到，推倒了孔孟的传统后，要找什么来帮助中华民族重新建立价值观……蔡元培则认为美育的人生是最重要的，如果我们内心有美感，就不会容忍恶劣的东西存在。”“蔡元培的行为是其他关心教育的人的一种向往。”

在人文学科被认为日渐式微的今天，或许蔡元培的思想和言行，正体现了一种实实在在的力量。

一起分享《香港文学散步》中，小思老师收入的蔡元培在香港的演讲。

“中国抗日战争期间，许多同胞在水深火热中挣扎，他仍不断寻求鼓励人心的方法。现在我们虽然没有战争，但面临的困难问题也不少——看不见炮火的战争，在人际、在自我内心，都存在。细读短文，把文中的‘全民抗战’改换成‘经济不景’、‘非典型肺炎’……是不是有点启发？”

《香港文学散步》 小思 编著 / 上海译文出版社2015年6月出版

《在香港圣约翰大礼堂美术展览会演词》

1938年5月20日

今日承“保卫中国大同盟”及“香港国防医药筹赈会”之招，得参与此最有意义的展览会，不胜荣幸。当此全民抗战期间，有些人以为无赏鉴美术之余地，而鄙人则以为美术乃抗战时期之必需品。抗战时期所最需要的，是人人有宁静的头脑，又有强毅的意志。“羽扇纶巾”“轻裘缓带”，“胜亦不骄，败亦不馁”，是何等宁静？“衽金革，死而不厌”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，是何等强毅？这种宁静而强毅的精神，不但前方冲锋陷阵的将士，不可不有；就是在后方供给军需，救护伤兵，拯济难民及其他从事于不能停顿之学术或事业者，亦不可不有。有了这种精神，始能免于疏忽、错乱、散漫等过失，始在全民抗战中担得起一份任务。

为养成这种宁静而强毅的精神，固然有特殊的机关，从事训练，而鄙人以为推广美育，也是养成这种精神之一法。美感本有两种，一为优雅之美，一为崇高之美。优雅之美，从容恬淡，超利害之计较，泯人我之界限。例如避名胜者，初不作伐木制器之想；赏音乐者，恒以与众同乐为快。把这样的超越而普遍的心境涵养惯了，还有什么卑劣的诱惑，可以扰乱他么？崇高之美，又可分为伟大与坚强之二类。存想恒星世界，比较地质年代，不能不惊小己的微渺；描写火山爆发，记述洪水横流，不能不叹人力之脆薄。但一经美感的诱导，不知不觉，神游于对象之中，于是乎对象之伟大，就是我的伟大；对象的坚强，就是我的坚强。在这种心境上锻炼惯了，还有什么世间的威武，可以胁迫他么？

且全民抗战之期，最要紧的，就是能互相爱护，互相扶助；而此等行为，全以同情为基本，同情的扩大与持久，可以美感上“感情移入”的作用助成之。例如图山水于壁上，可以卧游，观悲剧而感动，不觉流涕，这是感情移入的状况。儒家有设身处地之恕道，佛氏有现身说法之方便，这是同情的极轨。于美术上时有感情移入的经过，于伦理上自然增进同情的能力。

又今日所陈列的都是木刻画（Graphic Art），纯以黑与白相间而不用色彩，没有刺激性，而印象特为深刻，这也是这一次展览会的特色。

（完）